在大難與大易之間

　　劉先和

　　 有位學佛的朋友，他讀過許多佛經，也看了不少佛學書刊，還朝禮過衆多名山大寺，對儒家、道家乃至民間氣功學說也廣學博覽。有一次他與我談及佛學，話語間他富有感慨地對我說：“我思考過許久，也反反複複作過比較，我以爲儒學、佛學、道學叁家內容方法都大致相同。由此我准備集叁家爲一體，集叁家之優勢，獨創一門功法，或者說自創一門適宜于自己的修持方法，走一條前人沒有走過的路。”我聽了他的話當即膽顫心驚，唯恐其誤入魔道難以自拔。于是我誠懇地告訴他，我自己的參禅方法是一絲一毫都在學觀世音菩薩的，對觀世音菩薩的修持方法我五體投地，只悔自己業障太重，六學不進。然這位朋友自有主張，如是自修多年。但終不見開悟，于是大疑不解，專門來家與我探詢：如何才能開悟，如何方能明心見性？我不敢冒然指點，實恐誤人征途，久問之下，我方吐出：“一門深入”幾個字。朋友聽後，似有所觸，當即下定決心，打算一門深入下去，大有一心只求耕耘，不問收獲之勢，然我視其當下決心，仍有雜染。

　　 果然，不久這位朋友又來找我，希望我能給他介紹一位高僧大師，他願親自前往受其灌頂加持，以求開悟或多少有點功能。我答應了他，並告訴他，如有適當的出差機會，可提前告訴我，我願盡力與他介紹佛教界的朋友，以滿足他的心願。他顯現出十分興奮的樣子，末了我問他：“釋迦牟尼佛慈悲不慈悲？”他說：“大慈大悲”，我又問：“觀世音菩薩功量大不大？”他說：“無與倫比之大。”我說，佛祖菩薩大慈大悲，功量無比，爲什麼不給我們這些學佛的人多少點化一下，多少給點特異功能，何必要我們千辛萬苦地修練。朋友當時沒有出聲便離我而去。

　　 最近，這位朋友又似乎有了新的境地，專程來家論說，自言經過一段時間的學經，終于理到了一條佛學的脈搏，找到了佛學的核心、本法。我問其核心是什麼？他答說：“很簡單，就是一個字——心。”他還說：“佛學是以研究心爲核心、爲本法，佛學中才有“佛即衆生、衆生即佛”、“衆生平等”之說。”由此他認爲一切學佛的人應該順其自然，酒肉穿腸過，佛祖心中留，學佛用不著那麼多拘謹，那麼多約束，因爲那些東西都是形式，不是本法，本法是在于修心。他還說，其實只要了解了這一點，學佛是一件很容易的事。對此觀點，他希望我有個評價的說法。

　　 對他頗有些真切感受的境界，我不敢贊許，也不敢批駁，只好說自己酒肉穿不過，佛祖留不住，也不知什麼是自然，什麼不屬于自然，不敢順，也不敢不順，糊裏糊塗一切隨緣罷了。我還告訴他，在我腦中，佛是佛、衆生是衆生，佛不是衆生，衆生也不是佛，衆生也不平等。也覺察不到學佛有什麼拘謹，受什麼約束，更不知學佛還有形式和本法內容之分，總以爲內容就是形式，形式就是內容。朋友聽了我的話，目光滯滯地望著我，久久不出聲，我仿佛從他心底的跳動，感覺到他對自己升華的新境地又生法疑。

　　 我常將學佛比喻成挑擔子，佛學的道理便是告訴衆生將挑著的擔子放下，全部放下，當下是佛；一半放下，一半是佛。然衆生多世習力所累，舍不得這副擔子，即便是一些學佛的人，也喜愛將種種方法、種種心得視爲珍寶，又裝入本已十分沈重的擔子中去，于是乎擔子越挑越重，令人十分悲憫。

　　 我仰天長歎：

　　 學佛是一件大難之事！

　　 學佛是一件大易之事！

　　摘自《佛教文化》1996年第5期