佛教的學位製度

　　淨空法師

　　佛教既然是教育，它的教育目的是什麼？佛在許多的經論中，常常講到“阿耨多羅叁藐叁菩提”，這是梵文音譯，尊重所以不翻；這是佛教教學的總目標，翻成中文是“無上正等正覺”。可以將它分爲叁個階段說明：第一、是“正覺”。第二、是“正等正覺”。第叁、是“無上正等正覺”。

　　世尊告訴我們，世間人對于宇宙人生也有覺悟，只是覺悟不圓滿。像科學家、哲學家、宗教家，對于世間事理他確實知道不少，但是不能算“正覺”。爲什麼不稱他爲正覺呢？因爲他雖覺悟，但是他的煩惱沒有斷，他還有貪、嗔、疑、慢，還有是非、人我。換句話說，他還是凡夫，不是聖人，所以不能稱爲正覺。如果是貪、嗔、疑、慢，人我、是非、煩惱，都斷盡了，沒有煩惱了，佛就承認這個人是“正覺”，他得到了“正覺”的學位；佛教裏面稱他爲“阿羅漢”，這是最低的一個學位。阿羅漢以上的學位稱爲“正等正覺”，“等”是等于佛，但還沒有成佛。“等”是指他用的心跟佛用的心是一樣的。由此可知，阿羅漢用的心跟佛不一樣，阿羅漢用的心跟我們是一樣的，差的是我們有煩惱，他沒有煩惱，這個心在佛法裏面叫“識心”，就是假的心，不是真心。我們用的心都是假的，都是妄心。所以人與人之間往來，不要太認真，今天別人對你好，要知道是假的，不是真的。面對虛情假意，不可以當真；當真，你就生煩惱了。再看世間人今天說愛，明天就離婚了，這成什麼話呢？可見這不是真的！菩薩用心是真的，真心是永遠不變的。佛用真心，菩薩也用真心；佛用的是“圓滿的真心”，菩薩是“分證的真心”。佛在經上用月亮來做比喻，十五的滿月比喻佛的心。菩薩的心呢？像初叁、初四的月牙。你看月牙上的月光，那個光是真的？還是假的？真的！一點也不假，只是不圓滿而已！所以說初叁、初四，一直到十四，都是菩薩心，他是真心，但沒有圓滿，我們稱爲“正等正覺”。阿羅漢與辟支佛用的心，好像是水裏的月亮，鏡子裏的月亮，叫鏡花水月，都不是真的。從用心上看，菩薩的心跟佛的心很相似、很接近，是真的，不是假的；所以縱然是初住菩薩，剛剛破一品無明，證一分法身，他用的心就是真心，絕對沒有虛妄，這叫“正等正覺”。修學得到正等正覺，這個學位稱爲“菩薩”。阿羅漢好比是學士，菩薩好比是碩士，佛好比是博士。所以“佛”是通稱，不是釋迦牟尼佛一個人獨稱；任何人智慧達到究竟圓滿，就是真心圓證，就稱之爲佛。佛所證得的是“無上正等正覺”。所以佛、菩薩、阿羅漢是佛教學位的名稱，他們都是人，不是神仙，諸位千萬不要把他們神格化了！總之，佛是覺了宇宙人生的真相，擁有究竟圓滿的智慧，這也是佛教教學的目標。所以佛法是智慧的教育、智慧的教學。