唯識研究

　　周叔迦

　　第十九章 十地

　　 「修道位」的十個等級：「歡喜地」、「離垢地」、「發光地」「焰慧地」、「難勝地」、「現前地」、「遠行地」、「不動地」、「法雲地」。

　　 ㈠「歡喜地」：以修行施度爲主。因爲最初能成就自利利他的功德，所以歡喜。此位中能知遍法界中一切諸法無不是空，能治異生性障。

　　 ㈡「離垢地」：以修行戒度爲主。因爲能遠離一切過惡，所以叫做離垢。此位中能知一切法中以空理爲最妙最勝，能治一切邪行障。

　　 ㈢「發光地」：以修行忍度爲主。因爲能證得希有的禅定，發生智光，照了一切法，所以叫做發光地。此位中能由空理所生出的一切教法，能治遲鈍性障，所聞所思所修沒有亡心失。

　　 ㈣「焰慧地」：以修行精進度爲主。由修集一切助道的法，焚滅一切煩惱，如同灰燼，所以叫作焰慧地。此位中斷除一切法愛，無有自他的計著，能治微細煩惱現行障。

　　 ㈤「難勝地」：以修行禅定度爲主。因爲能和合無分別的真谛智與有分別的世俗智，這二智是相反的而能令相應，所以叫做難勝地。此位中能知一切有情雖然生死相續，卻無有差別，能治證小乘無余涅槃障。

　　 ㈥「現前地」：以修行智能度爲主。因爲能明了十二因緣甚深的道理，令無分別智現前，所以叫做現前地。此位中能知一切法無染無淨，能治一切粗相現行障。

　　 ㈦「遠行地」：以修行方便度爲主。「方便」即是將以前六度所集的善根，與一切有情共同回向願求得無上菩提。前五地的有相觀多無相觀少；第六地是有相觀少無相觀多；此位中純是無相觀，但是對于無相還須加行，這是有功用加行的最後，所以叫做「遠行」。此位能知一切法都無差別，能治細相現行障。

　　 ㈧「不動地」：以修行願度爲主。「願」是能發種種大願，引起六度的生緣。此位中無分別智能任動流轉，無功用行任運發起，知道一切法不增不減，不爲一切相一切行所動，卻能一切自在，所以叫做不動。能治無相中作加行障。

　　 ㈨「善慧地」：以修行力度爲主。「力」是思擇、修習兩種力。因爲這力能令六度不間斷的現行。此位得最勝的無礙智，所以叫做善慧。能治不行饒益有情事障。

　　 ㈩「法雲地」：以修行智度爲主。智是由前六度成熟妙智，受用法樂。此位的身口意業無不自在，如雲在虛空任運卷舒相似，所以叫做法雲。又如雲含水，此位的智能含一切法門，所以叫做法雲，能治一切法中不得自在障。

　　 這十地中止觀的修法總有五相：

　　①「總集修」：便是總集一切成爲一聚簡要的修習，由此念念中能壞阿賴耶識。

　　②「無相修」：便是離一切「我」、「法」、「佛」等種種想，得著法樂。

　　③「無功用修」：便是能通達十方普遍無限量的相，得大法光明，以任運修行。

　　④「熾盛修」：便是由無分別、無相的現行，能引發清淨佛果。

　　⑤「無喜足修」：能圓滿法身，成就佛果。

　　 在修道位時，經過時間有叁種不同：

　　㈠十叁阿僧只劫：便是資糧位一阿僧只劫，那加行位、見道位時間較短，只好附在這一阿僧只內了；這叁位叫勝解行，由初地到五地叫清淨意行，第六地叫有相行，第七地是無相行，共須一阿僧只劫；由八地到十地叫無功用行，共需一阿僧只。

　　㈡七阿僧只劫：便是地前叁阿僧只劫，地中四阿僧只劫。

　　㈢叁十叁阿僧只劫：便是十行、十住、十回向各一阿僧只劫，十地中每地各分「入」、「住」、「出」叁心，各一阿僧只劫。