唯識研究

　　周叔迦

　　第十八章 六度

　　得了「見道位」，才是「入唯識地」；再修行「六度」，才能成就「入唯識果」。「度」字的梵文叫作「波羅蜜」，是「度到彼岸」的意思。由死生這一岸度到涅槃那一岸；由有漏這一岸度到無漏那一岸；由不覺這一岸度到一切覺悟那一岸。這「度」便是船筏的意思。六度便是「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禅定」、「智慧」。由能布施才能不染著富樂；由持戒才能沒有犯過的心；由忍辱才能不被苦所惱壞；由精進才能修行善法無懈怠心；由禅定才能離一切散亂的因，專一心意；由智慧才能合理的簡擇種種法，入唯識觀。由施戒二波羅蜜能對治「不發修行心」；既發起修行心，所以有忍辱、精進二波羅蜜對治「退弱心」；既能發心修行和不退弱，所以有定慧二波羅蜜對治「壞失心」。因何不發修行心呢

　　便是貪著財物室家，所以施戒二波羅蜜能對治。因何退弱呢

　　便是由修苦的逼迫和遠久的修行，所以忍進兩波羅蜜能對治。因何失壞呢

　　便是由于散亂和邪誤的智，所以定慧二波羅蜜能對治。由于正道唯有這六種惑障，所以修行唯有六度。

　　再說修道只是兩個目的：

　　①生起一切佛法。

　　②成熟一切衆生。

　　就生起一切佛法上說，最要緊是不散亂；由不散亂所以能如實的了解諸法的真理。那施戒忍進四度是不散亂的因；那禅智二度正是不散亂的體。就成就衆生說：由布施度方能利益衆生；由持戒度方能下煩惱衆生；由忍辱度方能受衆生的毀辱而無報複心；由精進度方能生衆生的善根，滅衆生的惡根；由定慧二度方能令衆生的心寂靜；得到寂靜，方能解脫。昕以修行位唯有六度。

　　在「資糧位」中也修行這六種行，但是不能叫做六度，唯有「修行位」中所行方能叫做六度。因爲修行中所行有六種勝相：

　　 ㈠依止最勝：因爲是依止菩提心，菩提心便是習所成種的佛性。

　　 ㈡事最勝：便是事事能行到極究竟處。

　　 ㈢處最勝：便是所行唯是利益安樂一切衆生。

　　㈣方便最勝：便是都由無分別智起行。

　　 ㈤回向最勝：便是所行唯是回向一切智果。

　　 ㈥清淨最勝：便是無有煩惱障、所知障。

　　 在修道位修行六度有五種修法：

　　 ㈠現起加行修：便是隨事誠懇的修。

　　 ㈡勝解修：便是由于信樂佛教而精進的修。

　　 ㈢作意修：作意有叁種：

　　①「愛重作意」：愛重是深知六度的功德。

　　②「隨喜作意」：隨喜是愛悅自他所作的六度行。

　　③「願樂作意」：願樂是時時希望能修行六度。

　　 又有六種作意：

　　①「廣大意」：便是無論修行多少功德，永遠沒有自傲滿足感。

　　②「長時意」：便是從初發心以至成佛中間無有厭足。

　　③「歡喜意」：便是對于所行的六度生無上的歡喜。

　　④「有恩德意」：便是修行六度利益衆生，不感覺自己對于衆生有恩而感激衆生對我有大恩德。

　　⑤「大志意」：便是以無著的心願將修行所得善根施與一切衆生，令彼得到可愛的果報。

　　⑥「善好意」：便是將修行所得的善根施與一切衆生，令彼平等都得無上菩提。

　　㈣方便善巧修：便是由無分別智來修習。

　　㈤成所作事修：便是證得佛果以後所行一切六度事業。

　　這六度各有叁種：

　　㈠施有叁種：

　　①「財施」：是贈人財貨，利益他人身心。

　　②「法施」：是教人入正道，增長他的善根。

　　③「無畏施」：是濟拔他人驚怖，利益他人心神。

　　㈡戒有叁種：

　　①「攝律儀戒」：是滅一切惡。

　　②「攝善法戒」：是生一切善。

　　③「饒益有情戒」：是能助一切衆生滅惡生善。

　　㈢忍有叁種：

　　①「耐怨害忍」：是能忍外來一切衆生的怨害。

　　②「安受苦忍」：是能忍自心的一切饑渴寒熱等苦

　　③「觀察法忍」：是能忍住于真理。

　　 ㈣精進有叁種：

　　①「勤勇精進」：是時時能自勉勵。

　　②「加行精進」：便是勤修。

　　③「不怯、不退、不滿足精進」：是不怕難、不中止、不懈怠。

　　 ㈤禅定有叁種：

　　①「安住禅定」：是清淨安住法樂。

　　②「引神通定」：是起發六種神通。

　　③「隨利他定」：是以定力功德饒益一切衆生。

　　 ㈥智慧有叁種：

　　①「無分別加行慧」：是如實智。

　　②「無分別慧」：是根本智。

　　③「無分別後得慧」：是後得智。

　　這六度是相輔相成的，隨修一行便也具足其他一切行，假使對于其他一切行有毀犯，這一行也就不能成就了。