末法思想與房山石經

　　魏承思

　　 中國佛教的末法思想形成于北朝至隋代。經過北朝的廢佛運動打擊, 佛教徒中産生了一種“末法”思想，認爲當時已經進入了末法時代。信行(540一594)創立的“叁階教”便是從這種思想中醞釀而成的。他把整個佛教按照時、處、人分作叁階，當時是佛滅1000年以後，社會濁惡，衆生顛倒，到了第叁階時期，此時必須按照“普佛普敬”的佛法去做。所謂普佛，就是宣傳所有人都具有佛性，一切人都沒有差別，從而導致對一切人不分愛憎輕重的普敬思想。要求僧俗同信同行，勤于實踐。叁階教設立無盡藏院，積聚錢帛，以供修繕寺塔和布施老病貧困之人。叁階教的教義，在佛教看來是反常的，是異端，因此，整個叁階教的曆史是一部被鎮壓的曆史。隋開皇二十年(60年)叁階教被下令禁止，以後又經過多次取締，但仍時起時伏。在末法思想影響下，佛教徒們開始把經典刻在石頭上以流傳後人，體現了使佛教教義永遠存在下去的護法精神。靜琬的房山石經就是這種精神的産物。隋大業年間(605一617)年，幽州智泉寺(今在北京房山縣)僧靜琬爲了准備在未來佛法毀滅後，能使佛經流通于世，發願將一切經刻于碑石上，他30年刻經不辍。靜琬死後，曆代有人續刻。

　　 自隋至明，共開鑿藏經洞９個，藏石經板4195塊，成爲現今我們研究中國書法和宗教史的重要實物資料。

　　摘自《中國佛教》