萬相俱寂 一覺常靈

　　智谕

　　打佛七，首先要知道打佛七的目的是要到什麼程度？經中說：善男子善女人，持念阿彌陀佛名號，若一日、二日、叁日，乃至七日，一心不亂，即得往生。所以我們打佛七，七天用功所求的不過是持念佛名，一心不亂。

　　要想達到這個目的，第一，心不要慌張、不要緊張、不要忙亂。心安以後道隆，念佛才能用功夫。

　　或許有人會問，一心不亂究竟是什麼樣子，很慚愧，我本人也是一個生死凡夫，也沒念到一心不亂，是“路上行人欲斷魂”啊，我也是在修行，不過我吐露一點消息，以便使大家這七天用功，標心有處，不至于盲修瞎煉。

　　一心不亂的情形，我舉個例子，好比房間裏一點東西沒有，收拾得幹幹淨淨，一塵不染；房間裏亮著電燈。雖然是一點東西沒有，一塵不染，可是裏面照得毫發畢現；光亮照得毫發畢現，可是一點東西沒有，一塵不染。念佛的時候，你的心要一相不生，一點相沒有。沒有我相，沒有人相；沒有男相，沒有女相；沒有是相，沒有非相；沒有善相，沒有惡相。這叫萬相俱寂，可是念佛心一覺常照。唯有念佛心孤零零遍照一切，所謂一念不生，覺性不滅。這個情景就是一心不亂，也叫念佛叁昧。一切佛、一切菩薩都是從這裏成佛的。這就是“一念不生般若生”。

　　釋迦牟尼佛在《賢護經》中告訴跋陀和善薩，我在無量劫以前，遇到一尊佛叫燃燈佛，燃燈佛向我說念佛叁昧，我聽了後信解受持，經過無量劫以後，得成阿耨多羅叁藐叁菩提。根據經上說，釋迦牟尼佛也是以念佛叁昧成佛的。不要說釋迦牟尼佛，一切佛皆從念佛叁昧成佛。

　　怎麼知道？因爲不念佛，便不得成佛；念菩薩，不得成佛；念緣覺、念聲聞，不得成佛；念天、念人、念修羅，皆不得成佛。唯有念佛才成佛。所以經上說，心念佛時，心即是佛。是心作佛，是心是佛。

　　大家七天念佛用功，不僅這七天是如此用功，以後只要一念佛，就往這裏用功。念到心空空洞洞，一物皆無，可是房間照得毫發畢現，卻一物皆無。往這裏用功，千萬不可住心生想，住心生想，皆不得成就。一物皆無的時候，就是無量壽。一覺常靈照得毫發畢現的時候，就是無量光。

　　所以認住目標用功，不要盲修瞎煉。我們都在生死路上，看誰走得快，看誰先到目的地。

　　我看到很多人眼睛亂看，他不知道念佛的目的，也不知道念佛的方法。眼睛亂看，心中處處染著。怎麼能作到一覺常靈？我告訴一個方便：你攝耳谛聽自己的佛號，聽得愈用心愈清楚愈好。只要聽清楚自己的佛號，自然萬相俱寂，就是一覺常靈。

　　不過，這要有叁種因緣成就，沒有這叁種因緣，不可能自己攝耳谛聽自己的佛號。哪叁個因緣？第一是信，要起堅決信心，沒有絲毫懷疑。若有絲毫疑問，距十萬億佛土愈走愈偏差。第二是願，願見阿彌陀佛，願生西方。願心愈切愈好，自然萬相俱寂，一覺常靈。第叁是力行，持念阿彌陀佛名號，就照我說的辦法，攝耳谛聽自己的佛號，自然能達目的。

　　還需論修不論解，只要真心修行就可辦到，不論你學問高低，也不論你知解的深淺。只要真信切願，持佛名號，就可辦到。如果你要動你的知解，動你的學問，那完全是所知障，障住不得受用。

　　同時，心中不可亂想，想這想那，想一切的事物，這叫煩惱障，障住你不得一覺常靈。如果能伏下煩惱障、所知障，目的就容易達到。

　　念佛法門的方便就在這裏，只要用功，就可得到。好比照鏡子，只要一對鏡子，就照出影子來。這是念佛法門和其他法門不同的地方，比其他法門方便的地方。

　　七天念佛，以你的佛號、音聲攝你的耳根，漸漸用功、漸漸受用。

　　我們用功念佛，念到萬相俱寂，一覺常靈。

　　摘自《佛七講話》