憶念諸母有情的恩惠

　　堪忍尊者

　　體驗內心的平安是很大的成就。但是，禅修平等心的主要目的與利益並不止在此。一旦我們學會不帶偏見地對待所有衆有，就可望感念每位衆生的恩惠。這種體悟能夠讓我們克服一切私心，甚至包括尋求個人解脫輪回。

　　每當我們看見或想起自己的母親，或是想起某位特別照顧我們的人，會自動認出她，並在心中升起某種強烈的感覺。當我們禅修平等心，了解生命的生生不息，並且珍惜它，我們學到了對待衆生平等。想到他們每個人過去曾做過我們的母親，因此，都以無比慈愛來對待我們。發菩提心的方法就是先憶念自己的今生的慈母。當我們還在她的子宮裏，她就開始愛我們，懷抱著廣大的無私之心，備嘗艱辛，並嚴格地約束自己，使我們不遭受傷害與不舒適。她對自己的吃喝、走路方式，以及所穿的衣服等都非常小心。

　　雖然我們的誕生帶給她很大的不舒適與痛苦，卻絲毫不減她給予我們的愛心、照顧。我們還是幼兒的時候，一天二十四小時她一直在照顧我們，盡己所能使我們不受傷害。對母親來說，我們並不是輕松的負擔，我們總是哭泣並且弄髒衣服，但是，母親一次又一次地安慰我們，把我們洗幹淨。吃東西的時候，還在關心我們的福利；如果在食盤上發現了特別好吃的東西，往往給我們，直到現在，我們照顧自己還不及母親所表露的奉獻精神。她一面看著我們長大，一面爲我們的將來著想。她最高興看我們快樂，生活過得好。她憂心我們的教育，經常親自教導我們如何讀書寫字。事實上，我們現在能夠不費力地做許多事情，大部分須歸功于母親的傾心照顧。我們一向很短視，以爲自己的力量與能力都是自己成就的。我們想著“我的一切成績都得自自己的努力”。然而，只要母親在我們年幼時忽略我們一天，我們可能都不能活命了，更不用提有健全的身心。即使到現在，每當我們遭遇困難，母親總是那樣可以依靠、會盡力幫忙到底的人。母親總是贊美我們。只要我們做了一點好事，她便滿心喜悅，甚至經常誇大我們的成就。她希望我們得到好名聲，有時甚至不惜對人撒謊。總而言之，在一生中，母親爲我們做了許多事情，大部都是出于全然無私的心。還有誰如此爲我們奉獻呢？

　　如果把眼光擴大到前世，會發現這不是她第一次做我們的母親。她曾經多次在輪回六道，以同樣的愛心照顧我們。譬如，她一定當過母雞，而我們是她的小雞。母雞花了許多時間保暧雞窩，並且爲我們挖掘食物。雖然母雞是膽怯的動物，當她發覺小雞陷入危難，她會爲小雞犧牲自己的生命。思考動物道裏許多類似的故事，使人們對母受恩惠的禅修更寬廣。然後，當我們回憶起數不盡的過去世中，每一個衆生都曾一度是我們的母親，至少和現在的雙親一樣照顧過我們，那麼我們的禅修便更寬廣。

　　衆生不但在做我們的母親時，對我們很慈愛，在其他時候也同樣的對待我們，觀察一天裏發生的事情，每個快樂的經驗幾乎沒有一樣不仰賴他人給予某種程度的幫助。我們所吃的每盤食物都包含著許多農夫、運輸者、包裝者及店主的勞力。我們也不可忽視，有許多小生物在種植與收成食物之時，喪失它們的生命。花時間仔細思索這件事情，會發現我們的生命與地球上所有的生命密切關連。

　　我們具有修學佛法的能力，並且能夠洞察實相的本質，這也歸功于其他衆生的恩惠。我們能夠獲得寶貴的暇滿人身，明智地運用它，及至發展徹底的出離心、菩提心，以及空性正見等，事事都靠其他衆生幫助。怎麼說呢？因爲以上所說的每一樣成就，不僅是出于我們自己創造的善業，也是出于許多教導我們修行之道的悟道者的善業。這兩種善業都是依靠其他衆生創造出來的。

　　思維那些悟道者的恩惠，是指點我們滅苦的道谛，同時了解他們之所以能夠得到怔悟，是靠每一位衆生的恩惠，我們不應該再對任何人生氣。即使是傷害我們最深的敵人，如果他扮演了帶給我們世俗與究音安樂的重要角色，我們又怎能恨他呢？在過去、現在與未來，我們體驗到的所有快樂都與他息息相關。因此，即使他對我們態度惡劣，我們還是應該對他懷有很大悲心。我們不用嗔恨心增加他的困擾，這位做過我們母親的人已經因自己的煩惱吃盡苦頭。唯有平等對待每位衆生，這種慈悲心才是大乘超凡的美德。如果只想幫助一些人解脫通苦，是無法成就菩提心的。

　　如果我們培養足夠的精進力與洞察力，即使是遇見最大的敵人，也如同一個值得珍惜與保護的寶藏般對待他，便能夠消除心中的許多迷惑。仇恨與忿努在一分鍾之內就會毀滅掉千萬年的善業。然而，如果一個人時常心懷一切諸母有情恩惠，很少會生起嗔心和忿心。但是我們一定要實修以上這些教導，才能驗證它們的真實性。我們或許要經過很長的時間，才能驗證它們的真實性。我們要經過很長的時間，才能達到視衆生如母的境界，但是，即使尚未得到這種成就，內心也可以體驗到深刻的滿足與平安。有了這種感覺，就可以知道自己已經走在正確修行道路上。

　　摘自 《智慧的能力》