觸摸大地

　　聖凱

　　一位法國的現代禅師將五體投地的拜佛方式稱爲“觸摸大地”，當聽到這個名詞時，心中生起無比的感動，爲這個名詞而感動。于是，便將這份感動化成一種力量，一種實踐。所以，在紅牆斑駁的殿堂中現出一幅人間動人的景象：靜靜地臺起雙掌，舉至頭上，然後緩緩地將雙手往下移，至前胸便往前伸去，整個身軀隨著雙手緩緩地撲倒在地，雙掌往上翻，朝前伸去，靜靜地將全身觸摸著冰冷的大地，一行熱淚突然湧出來……在靜靜的感受中，不含有半點的造作與勉強，把自己的頭深深地埋向那冰冷的大地，去禮敬佛陀的雙足。在靜靜的觸摸中，高貴與卑賤，富足與貧窮，傲慢與怯弱，都失去對待，都是平等的；在大地的上面，國王與乞丐，智者與白癡，英雄好漢與無名小卒，都是平等的；在佛陀慈悲的微笑中，快樂與悲傷，幸福與苦難，都是平等的。

　　當觸摸大地時，寬廣的大地將瘦小的身軀悄悄地融化，從而雙手承接到那份力量，宇宙中最強烈、最偉大的愛的力量。因爲這份力量，甯靜的大地變得踏實了，從此就變得安祥，變得寬容，猶如一個睿智的人，靜靜地觀看人世間製造的一幕幕鬧劇。因爲這份力量，心中只有滿足後的感動，不再挑剔，一切都變得那麼協調，那麼容易統一。

　　在靜靜地觸摸大地時，想起在菩提樹下即將成佛的悉達多太子，魔王爲了阻礙他成佛，想盡辦法擾亂太子的甚深禅定，但是這些都不能動搖悉達多的決心。最後魔王絕望了，他走到悉達多太子的面前，希望太子能夠舉出自己成覺的證據，太子溫和地舉起膝蓋上的右手，指向前方，按觸大地。

　　爲什麼悉達多要按觸大地呢？因爲，在無始的生死輪回中，他已經是無數劫以來的修行人，而目的就是追求更高的無比的覺悟，他的從前雖已過去，但是一切的修行都在大地上留下證據，大地就是他的證據。魔王看到悉達多手按大地，知道已徹底失敗了。

　　有時，我們總是害怕此生的一切修行會因爲時空的變遷而消失，所以總是難以生起真正的菩提心，能夠忍苦修行，永不退悔。可是，我們眼前這一片沈默的大地就是我們修行的證據，我們在世間所行的一切都會在永恒的時空中留下證據，這是連魔王都畏懼的。一個人所行的一切，包括慈悲、智慧、修行、願力並不是隨著肉體的消散而沒有了，而是會留下來，帶到來生的下一個時空。生命就是這樣聯結起來，無數慈悲與智慧的連結正是通向成佛的道路。大地是悉達多太子成佛的證據，也是我們成佛的證據。

　　那麼，在我們觸摸大地時，其實已經在大地上留下證據。在靜靜的感受中，我們感到偉大的佛陀與我們同在，無數時空的修行人與我們同在，從此，在修行的路上我們將不會孤獨，從而獲得無比的信心與力量。佛陀觸摸大地而成佛，我們也會因此動作而成佛。

　　我們每天都行色匆匆地在這片大地走過，可是我們從來沒有去感受這片大地，我們體會不到大地的溫情與善感，不知大地的偉大，于是也就忽略生命的當下。我只是想，如果我們放慢腳步，緩緩地感受腳下的這片土地，那麼生命的美麗與真實就是當下的舉足與放下之中。

　　土地，以能生爲義，又以所依爲義。大地能生萬物，又是萬物所依靠。在大乘經典中將菩薩的修行喻爲土地。于是，祖師常常教我們要以大地作爲我們修行的榜樣，學習大地能生一切物、能載一切物、能容一切物。生一切物，而不執著一切物，從不將物據爲己有：載一切物，是大小兼收，淨穢一體，而無取舍分別之見；容一切物，聽人汙穢毀鑿，寂然不動，而無厭恨嗔恚之念。

　　佛經常常將佛法稱爲“心地法門”，就是要我們向大地學習，淨化我們的心。原來，佛陀在菩提樹下沈默指按大地的一刹那，不僅是面前的大地，而且也是心的大地。我們所行的一切，都會在自己的心地留下痕迹，一個人是否修行能夠成就也只有自心知道。大地是我們修行的證據，其實只有心地才是我們真正的證據。

　　我們不僅要在靜靜的觸摸中去感受生命的真實與溫情：更要用我們的心去學習大地的寬宏大量。從我們的心靈最深處，發起一種願力，種上求佛道、下化衆生的心，養育衆生而無執著，兼收並蓄，聽人汙毀而不動，真正地摧毀一切頑固的分別與執著。

　　在靜靜的觸摸中，感受著生命的真實與美麗，感受著世間最偉大的力量；在靜靜的觸摸中，一切的信心與願力都在升華，一條通往正覺的道路正在延伸……

　　摘自《覺群》2001年總第5期