禅修開智的唯識心理　

　　黃祖相

　　佛眼透視世界萬事萬物，人心爲中樞，最靈最妙最大的寶藏在人心，最高的能源技術在于人心。全部佛學的教理行果，實質上就是一套心性潛能的開發學，佛教有叁學：戒，定，慧。戒重在淨身，定重在止心，慧重在開智。戒主使身體行爲的止惡從善，定主使心理思維的止妄息煩，慧主使心靈潛能的開發。戒定慧組合構成一個完整的體系，缺一不可。從開發心靈潛能的方法上，簡稱爲禅修，或稱爲止觀。

　　禅修的煩擾心理

　　禅修時的煩擾心理稱爲心魔，諸如煩惱心理的貪、嗔、癡、慢、疑、無慚無愧等，都是煩擾禅修的心魔，其魔力巨大粗猛，稱之爲主魔。除此之外，還有種種上竄下跳的無孔不入的小魔。

　　1、不信。即不信叁寶，不信佛法，對禅修法門懷疑的心理，心想它到底真不真？行不行？有沒有用？狐疑猜忌，因此你就不會信受，或半信半疑，抱著試試看的心理，于是就不可能切實地有恒心地依法而修。

　　2、懈怠。就是懶惰的心理。打坐時，一覺得腰酸背痛，就無法堅持，很快就松盤下坐，感到如此難受，不如去幹別的活。

　　3、放逸。就是放任的心理。心總感到無法安坐，心猿意馬。這是因爲平時放任自己，對應斷除的各種私心雜念，不能作有利的預防；對應成的清淨，不能作不斷的勤修。特別是對五欲(財、色、名、食、睡)的放縱，從來不知有所節製。所以，雖想身坐不動，但內心的車輪卻慣性不停，無力刹住。

　　4、昏沈。就是昏昏沈沈的心理，如似睡非睡的狀態。開始時精神昏沈，接著就意識模糊混沌，無法自主。禅修的意識是明白清晰的，若出現昏沈就是不正常的現象，須努力克服。

　　5、睡眠。就是睡眠的不清醒的心理。前五識全無作用，第六意識完全變爲暗昧。就是接昏沈不能克服後的狀態，意識不能自控，頭沈如鈎，鼾聲起伏，夢入西遊。所以，睡眠是禅修的禁區。

　　6、掉舉。掉是掉心，舉是舉動。掉舉就是掉失了專一注意力的舉動的心理。行爲舉止變易無常，包括身口意叁方面。身掉舉，就是總坐不住，總想動身去做這做那，等做完了再坐，但事情總是做不完。口掉舉，就是無所謂的爭論是非，無益的談笑風生，東長西短，樂此不彼。意掉舉，就是內心如波濤，無風叁尺浪，以往的種種經曆如連續劇不停。

　　7、失念。就是失去正念的心理。當意識掉舉時，連續劇連篇接續，隨劇情的進行，酸甜苦辣的情感也接連而生，貪嗔癡慢疑隨轉，邪見邪念頓起，邪念取代了正念，失去了般若的觀照，心態無法平和柔軟。

　　8、散亂。就是心思散亂的心理。思緒萬千，理不清，斬不斷，無從進入平靜安穩的狀態。

　　9、不正知。就是知見不正當的心理。對所觀的各種境界，知見不當，産生種種錯誤的缪解，是非倒置，善惡錯亂，障礙正知的生起。

　　10、悔。就是追悔的心理。後悔已經過的事情，悔應不作此行，悔行此法，然後舍此取彼。

　　摘自《甘露》2007年第2期