..續本文上一頁B>因緣而起，但在極複雜的因緣中，有主因與疏緣，總是由主因(也不是唯一的)限定其特相，由種種疏緣助成他，如引業滿業之類。某法的存在，即由此親因疏緣和合的假有；只要因緣──實在是主因沒有大變動，那疏緣雖有些變動，或有或無，某法的存在，能延續下去。進一步，此主因與疏緣的存在，本身也由于因緣決定的，也是只要主因不變，即使疏緣有些變動，還是能一期相續的。在這層層的因果網中，盡管是緣在變，因也在變，但在主因還能延續以前，果相能延續下去。如主因所依的主因變了；或疏緣的變化過大，影響主因的存在，由于主因的突變，那果相才不能延續原有形態而走上滅無之路。
延續不變，是相對的安定，實是剎那變動的。要知道：果事的幻相，依于因緣；因緣是無常的，依因緣而有者，即使是延續，實際也還是剎那變動的。因與緣，即使維持原有的形態，但主因與疏緣所依的主因與疏緣，層層推論，是不能一無所變的，近人說質變與量變，即近于因變與緣變。然在剎那生滅的如幻觀中，因不變或說依主因形成的特質不變，不過相對的假說，實則此因或質，也未嘗不在潛移變化中。
由于主因疏緣不息的變，不離因緣而有果事，果相也不能不在剎那變化中。由于果相的不即因緣，所以在主因的相對安定下，果相能一期延續。剎那即滅與長時相續，毫無矛盾。也可以說：絕無自性所以剎那滅，不即因緣而幻相宛然所以能相續。
【無言之秘】
外道問佛：「我與世間常，我與世間無常，我與世間亦常亦無常，我與世間非常非無常」等──有邊無邊、去與不去、一與異等十四不可記事，佛皆默然不答。不但外道所問的神我，根本沒有而無從答起；外道兼問法，如所雲「世間」，佛何以不答？佛的默然無言，實有甚深的意義！
有人謂佛是實際的宗敎家，不尚空談，所以不答。此說固也是有所見的，但佛不答的根本意趣，實因問者異見、異執、異信、異解，自起的分別妄執熏心，不達緣起的我法如幻，所以無從答起，也無用答複。
佛陀應機說法，緣起性空的意義甚深，問者自性見深，答之不能令其領悟，不答則反可使其自省而自見所執的不當。佛陀默然不應，即于無言中顯出緣起空寂的甚深義趣。
一切是緣起如幻的，緣起是絕無自性，相依相待而似現矛盾之特性的。本章所說的有、時、空、行四者，都有此緣起法的共同性。
如一切法的存在──有，現似極其充實的樣子，衆生即執有實在性；即見爲虛假，也要從虛假的內在求實在。但實在性終不可得，不可得即是實性，而存在──有不過是緣起如幻的假名有。時間，是緣起法幻現前後相，依衆生的自性見執有前後，而有始無始都不通；以自性見而執有剎那實性，而剎那實性也即失去時間的形相──前後。這可見時相性空，觀待而有叁世，似有始、終、中而實是虛诳不實的。空間，即緣起法幻現的六方擴展相。自性見者對此緣起幻現的空間相，不能了知，依六方擴展相而或執有邊、或執無邊，有邊無邊都不可能。執有自性見而推想占有空間的極微點，而不知極微的實性──無彼此分，即失去占有空間的特相。緣起幻相的中、邊，實是空無所有的虛诳。行，即約存在者于時間、空間中所現起滅來去的動變相，若執有法的自性，此運動相即不能成立。
有、時、空、行，爲一切法最普遍的基本概念，離此即無從思想，無可論說。而此同有虛诳的自性亂相，在自性見者，一切是不可通的。根本的困難，同源于緣起相依相待而有內在矛盾之特性。
衆生爲無始以來的自性見所蔽，不但不能了達緣起的寂滅性，即于緣起的幻現，亦處處不通。佛告阿難：「緣起甚深」，這如何能爲分別自性妄執根深的外道解說呢！外道問佛：苦自作耶四句，佛一概不答。龍樹即解說爲：「即是說空」。「從衆因緣生義，即是說空義」(十二門論觀作者門)。如來的默然不答，意趣在此，這那裏是有所得的大小乘學者所知！
緣起甚深，緣起的本性寂滅，甚深更甚深，所以體見畢竟空寂，了達緣起如幻，大不容易！在聞思學習時，即應把握自性空寂不可得，而幻現爲緣起的相待義，庶可依此深入，不失中道。
＜＜雜阿含經＞＞
第174 ( 106 ) 經﹙上p191﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、有比丘名阿曲羅度，住耆阇崛山。時有衆多外道出家，往詣阿曲羅度所，共相問訊；共相問訊已，于一面住。白阿曲羅度言：「欲有所問，甯有閑暇爲解釋不」？阿鲳羅度語諸外道言：「隨所欲問，知者當答」。諸外道複問：「雲何尊者！如來死後爲有耶」？阿曲羅度言：「如世尊說，此是無記」。又問：「如來死後爲無耶」？阿曲羅度言：「如世尊說，此亦無記」。又問：「如來死後有無耶？非有非無耶」？阿曲羅度言：「如世尊說，此亦無記」。複問阿曲羅度言：「雲何尊者！如來死後有耶，說言無記？死後無耶，說言無記？死後有無耶，非有非無耶，說言無記？雲何尊者！沙門瞿昙爲不知不見耶」？阿曲羅度言：「世尊非不知，非不見」。時諸外道于阿曲羅度所說，心不喜悅，呵罵已，從座起去。
時阿曲羅度知諸外道去已，往詣佛所，稽首佛足，于一面住。以諸外道所問，向佛廣說。白佛言：「世尊！彼如是問，我如是答，爲順諸法說耶？得無謗世尊耶？爲順法耶？爲違法耶？無令他來難诘、墮诃責耶」？佛告阿曲羅度言：「…
《雜阿含經選集 四十八、十四無記 最後的省思(無言之密)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…