..續本文上一頁我今問汝，隨所問答。阿曲羅度！色爲常耶？爲無常耶」？答言：「無常」。「受、想、行、識爲常、無常耶」？答言：「無常，世尊」！如『焰摩迦契經』廣說，乃至「識是如來耶」？答曰：「不也」。佛告阿曲羅度：「作如是說者，隨順諸說，不謗如來，非爲越次，如如來說，諸次法說，無有能來難诘、诃責者。所以者何？我于色如實知，色集、色滅、色滅道迹如實知。阿曲羅度！若舍如來，所作無知無見說者，此非等說」。佛說此經已，阿曲羅度聞佛所說，歡喜奉行。
第481 ( 300) 經﹙中p40﹚
如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。時有異婆羅門，來詣佛所，與世尊面相慶慰，慶慰已，退坐一面。白佛言；「雲何瞿昙！爲自作自覺耶」？佛告婆羅門：「我說(此是無記)，自作自覺此是無記」。「雲何瞿昙！他作他覺耶」？佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記」。婆羅門白佛：「雲何我問自作自覺說言無記，他作他覺說言無記，此義雲何」？佛告婆羅門：「自作自覺，則墮常見；他作他覺，則墮斷見。義說、法說，離此二邊，處于中道而說法，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行乃至純大苦聚集。無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅」。佛說此經已，彼婆羅門歡喜隨喜，從座起去。
第483 (302) 經﹙中p42﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城耆阇崛山。爾時、世尊晨朝著衣持缽，出耆阇崛山，入王舍城乞食。時有阿支羅迦葉，爲營小事出王舍城，向耆阇崛山，遙見世尊。見已，詣佛所，白佛言：「瞿昙！欲有所問，甯有閑暇見答與不」？佛告迦葉：「今非論時，我今入城，乞食來還，則是其時，當爲汝說」。第二，亦如是說。第叁，複問瞿昙：「何爲我作留難！瞿昙！雲何有異！我今欲有所問，爲我解說」！佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問」。阿支羅迦葉白佛言：「雲何瞿昙！苦自作耶」？佛告迦葉：「苦自作者，此是無記」。迦葉複問：「雲何瞿昙！苦他作耶」？佛告迦葉；「苦他作者，此亦無記」。迦葉複問：「苦自他作耶」？佛告迦葉：「苦自他作，此亦無記」。迦葉複問：「雲何瞿昙！苦非自非他，無因作耶」？佛告迦葉：「苦非自非他無因作者，此亦無記」。迦葉複問；「雲何瞿昙！所問苦自作耶，答言無記？他作耶，自他作耶，非自非他無因作耶，答言無記？今無此苦耶」？佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦」。迦葉白佛言：「善哉！瞿昙說有此苦，爲我說法，令我知苦、見苦」。佛告迦葉；「若受即自受者，我應說苦自作；若他受，他即受者，是則他作；若受自受他受複與苦者，如是者自他作(若自他作苦)，我亦不說；若不因自他無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊，說其中道。如來說法，此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅」。佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵、離垢，得法眼淨。時阿支羅迦葉，見法，得法，知法，入法，度諸狐疑，不由他知，不因他度，于正法律心得無畏。合掌白佛言：「世尊！我今已度。我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧，盡壽作優婆塞，證知我」！阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
時阿支羅迦葉，辭世尊去不久，爲護犢牸牛所觸殺。于命終時，諸根清淨，顔色鮮白。爾時、世尊入城乞食，時有衆多比丘，亦入王舍城乞食。聞有傳說：阿支羅迦葉從世尊聞法，辭去不久，爲牛所觸殺；于命終時，諸根清淨，顔色鮮白。諸比丘乞食已，還出，舉衣缽，洗足(已)，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我今晨朝，衆多比丘入城乞食。聞阿支羅迦葉，從世尊聞法律，辭去不久，爲護犢牸所觸殺；于命終時，諸根清淨，顔色鮮白。世尊！彼生何趣？何處受生？彼何所得」？佛告諸比丘：「彼已見法，知法，次法，不受于法，已般涅槃，汝等當往供養其身」。爾時、世尊爲阿支羅迦葉授第一記。
第600 (408) 經﹙中132﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有衆多比丘，集于食堂，作如是論：或謂世間有常，或謂世間無常，世間有常無常，世間非有常非無常；世間有邊，世間無邊，世間有邊無邊，世間非有邊非無邊；是命是身，命異身異；如來死後有，如來死後無，如來死後有無，如來死後非有非無。爾時、世尊一處坐禅，以天耳聞諸比丘集于食堂論議之聲。聞已，往詣食堂，于大衆前，敷座而坐。告諸比丘：「汝等比丘衆多聚集，何所言說」？時諸比丘白佛言：「世尊！我等衆多比丘，集此食堂，作如是論：或說有常，或說無常，如上廣說」。佛告比丘：「汝等莫作如是論議！所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。汝等比丘！應如是論議：此苦聖谛，此苦集聖谛，此苦滅聖谛，此苦滅道迹聖谛。所以者何？如是論議，是義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。是故比丘！于四聖谛未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第13306 (965) 經﹙下p663﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有外道出家，名曰欝低迦，來詣佛所，與世尊面相問訊，慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！雲何瞿昙！世有邊耶」？佛告欝低迦：「此是無記」。欝低迦白佛：「雲何瞿昙！世無邊耶？有邊無邊耶？非有邊非無邊耶」？佛告欝低迦：「此是無記」。欝低迦白佛：「雲何瞿昙？世有邊耶，答言無記；世無邊耶，世有邊無邊耶，世非有邊非無邊耶，答言無記？瞿昙于何等法而可記說」？佛告欝低迦：「知者、智者，我爲諸弟子而記說道，令正盡苦，究竟苦邊」。欝低迦白佛：「雲何瞿昙！爲諸弟子說道，令正盡苦，究竟苦邊？爲一切世間從此道出，爲少分耶」？爾時、世尊默然不答。第二、第叁問，佛亦第二、第叁默然不答。爾時、尊者阿難住于佛後，執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家：「汝初已問此義，今複以異說而問，是故世尊不爲記說。欝低迦！今當爲汝說譬，夫智者因譬得解。譬如國王，有邊境城，四周堅固，巷陌平正，唯有一門。立守門者，聰明黠慧，善能籌量，外有人來，應入者聽入，不應入者不聽。周匝繞城，求第二門都不可得，都無貓狸出入之處，況第二門！彼守門者，都不覺悟入者、出者，然彼士夫知一切人，唯從此門若出、若入，更無余處。如是世尊雖不用心覺悟，衆生一切世間從此道出及以少分，然知衆生正盡苦、究竟苦邊者，一切皆悉從此道出」。時欝低迦外道出家，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
第13297 (957) 經﹙下p649﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！欲有所問，甯有閑暇見答以不」？佛告婆蹉種出家：「隨汝所問，當爲汝說」。婆蹉種出家白佛言：「雲何瞿昙！命即身耶」？佛告婆蹉種出家：「命即身者，此是無記」。「雲何瞿昙！爲命異身異耶」？佛告婆蹉種出家：「命異身異者，此亦無記」。婆蹉種出家白佛：「雲何瞿昙！命即身耶，答言無記；命異身異，答言無記？沙門瞿昙有何等奇？弟子命終，即記說言：某生彼處，某生彼處。彼諸弟子，于此命終舍身，即乘意生身生于余處；當于爾時，非爲命異身異也」？佛告婆蹉：「此說有余，不說無余」。婆蹉白佛：「瞿昙！雲何說有余，不說無余」？佛告婆蹉：「譬如火，有余得然，非無余」。婆蹉白佛：「我見火，無余亦然」。佛告婆蹉：「雲何見火無余亦然」？婆蹉白佛：「譬如大聚熾火，疾風來吹，火飛空中，豈非無余火耶」？佛告婆蹉：「風吹飛火，即是有余，非無余也」。娑蹉白佛：「瞿昙！空中飛火，雲何名有余」？佛告婆蹉：「空中飛火，依風故住，依風故然，以依風故，故說有余」。婆蹉白佛：「衆生于此命終，乘意生身往生余處，雲何有余」？佛告婆蹉：「衆生于此處命終，乘意生身生于余處，當于爾時，因愛故取，因愛而住，故說有余」。婆蹉白佛：「衆生以愛樂有余，染著有余，唯有世尊得彼無余，成等正覺。沙門瞿昙！世間多緣，請辭遠去」。佛告婆蹉：「宜知是時」。婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
第485 (343)經﹙中p45﹚浮彌比丘．四作從緣生
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者浮彌比丘，住耆阇崛山。時有衆多外道出家，詣尊者浮彌所，共相問訊慶慰，共相問訊慶慰已，退坐一面。語尊者浮彌言；「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？尊者浮彌語諸外道出家；「隨汝所問，當爲汝說」。時諸外道出家問尊者浮彌：「苦樂自作耶」？尊者浮彌答言：「諸外道出家！說苦樂自作者，世尊說言：此是無記」。複問：「苦樂他作耶」？答言：「苦樂他作者，世尊說言：此是無記」。複問；「苦樂自他作耶」？答言：「苦樂自他作者，世尊說言：此是無記」。複問：「苦樂非自非他無因作耶」？答言：「苦樂非自非他無因作者，世尊說言；此是無記」。諸外道出家複問：「雲何尊者浮彌！苦樂自作耶說言無記？苦樂他作耶說言無記？苦樂自他作耶說言無記？苦樂非自非他無因作耶說言無記？今沙門瞿昙說苦樂雲何生」？尊者浮彌答言：「諸外道出家！世尊說：苦樂從緣起生」。時諸外道出家，聞尊者浮彌所說，心不歡喜，呵責而去。
爾時、尊者舍利弗，去尊者浮彌不遠，坐一樹下。爾時、尊者浮彌知諸外道出家去已，往詣尊者舍利弗所。…
《雜阿含經選集 四十八、十四無記 最後的省思(無言之密)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…