..續本文上一頁到已，與舍利弗面相慶慰，慶慰已，以彼諸外道出家所問事，具白尊者舍利弗：「我作此答，得不謗毀世尊！如說說不？如法說不？爲是隨順法、行法，得無爲余因法論者來難诘呵責不」？尊者舍利弗言：「尊者浮彌！汝之所說，實如佛說，不謗如來。如說說，如法說，法行法說，不爲余因論義者來難诘呵責。所以者何？世尊說苦樂從緣起生故。尊者浮彌！彼諸沙門、婆羅門所問，苦樂自作者，彼亦從因起生。言不從緣起生者，無有是處。苦樂他作，自他作，非自非他無因作說者，彼亦從緣起生，若言不從緣生者，無有是處。尊者浮彌！彼沙門、婆羅門所說苦樂自作者，亦緣觸生，若言不從觸生者，無有是處。苦樂他作，自他作，非自非他無因作者，彼亦緣觸生，若言不緣觸生者，無有是處」。
爾時、尊者阿難去舍利弗不遠，坐一樹下。聞尊者舍利弗與尊者浮彌所論說事。聞已從座起，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。以尊者浮彌與尊者舍利弗共論說，一一具白世尊。佛告阿難：「善哉！善哉！阿難！尊者舍利弗，有來問者，能隨時答。善哉舍利弗！有應時智故，有來問者，能隨時答。若我聲聞，有隨時問者應隨時答，如舍利弗所說。阿難！我昔時住王舍城山中仙人住處，有諸外道出家，以如是義、如是句、如是味來問于我，我爲斯等，以如是義、如是句、如是味而爲記說，如尊者舍利弗所說。阿難！若諸沙門、婆羅門，苦樂自作，我即往彼問言：汝實作是說，苦樂自作耶？彼答我言：如是。我即問言：汝能堅執持此義？言是真實，余則愚者，我所不許。所以者何？我說苦樂所起異于此。彼若問我：雲何瞿昙所說苦樂所起異者？我當答言：從其緣起而生苦樂。如是說苦樂他作，自他作，非自非他無因作者，我亦往彼，所說如上」。阿難白佛：「如世尊所說義，我已解知：有生故有老死，非緣余，有生故有老死；乃至無明故有行，非緣余，有無明故有行。無明滅則行滅，乃至生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是純大苦聚滅」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
第13245 (905) 經﹙下p583﹚大迦葉
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者摩诃迦葉，尊者舍利弗，住耆阇崛山中。時有衆多外道出家，詣尊者舍利弗，與尊者面相問訊，慰勞已，退坐一面。語尊者舍利弗言：。「雲何舍利弗！如來有後生死耶」？舍利弗言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。又問：「雲何舍利弗？如來無後生死耶」？舍利弗答言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。又問：「舍利弗？如來有後生死、無後生死耶」？舍利弗答言：「世尊說言：此是無記」。又問：「舍利弗？如來非有後生死、非無後生死耶」？舍利弗答言：「諸外道！世尊說言：此是無記」。諸外道出家又問：「尊者舍利弗！雲何所問如來有後生死，無後生死，有後無後，非有後非無後，一切答言：世尊說此是無記？雲何爲上座，如愚、如癡，不善、不辯，如嬰兒無自性智」！作此語已，從坐起去。爾時、尊者摩诃迦葉，尊者舍利弗，相去不遠，各坐樹下，晝日禅思。尊者舍利弗知諸外道出家去已，詣尊者摩诃迦葉所，共相問訊，慰勞已，退坐一面。以向與諸外道出家所論說事，具白尊者摩诃迦葉。「尊者摩诃迦葉！何因何緣，世尊不記說後有生死，後無生死，後有後無，非有非無生死耶」？尊者摩诃迦葉語舍利弗言：「若說如來後有生死者，是則爲色。若說如來無後生死，是則爲色。若說如來有後生死、無後生死，是則爲色。若說如來非有後、非無後生死，是則爲色。如來者，色已盡，心善解脫，言有後生死者，此則不然；無後生死，有後無後，非有後、非無後生死，此亦不然。如來者，色已盡，心善解脫，甚深、廣大、無量、無數、寂滅、涅槃。舍利弗！若說如來有後生死者，是則爲受，爲想，爲行，爲識，爲動，爲慮，爲虛诳，爲有爲，爲愛；乃至非有非無後有，亦如是說。如來者，愛已盡，心善解脫，是故說後有者不然；後無，後有無，後非有非無者不然。如來者，愛已盡，心善解脫，甚深、廣大、無量、無數、寂滅、涅槃。舍利弗！如是因、如是緣故，有問世尊如來，若有，若無，若有無，若非有非無後生死，不可記說」。時二正士共論議已，各還本處。
第13298 (958) 經﹙下650﹚大目揵連
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者大目揵連，亦于彼住。時有婆蹉種出家，詣尊者大目揵連所，與尊者目揵連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面。語尊者大目揵連：「欲有所問，甯有閑暇見答以不」？目連答言：「婆蹉！隨意所問，知者當答」。時婆蹉種出家問尊者目揵連：「何因何緣？余沙門、婆羅門，有人來問：雲何如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，皆悉隨答；而沙門瞿昙，有來問言：如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，而不記說」？目揵連言：「婆蹉！余沙門、婆羅門，于色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知，不如實知故，于如來有後死則取著；如來無後死，有後死無後死，非有後死非無後死，則生取著。受……。想……。行……。識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知，不如實知故，于如來有後死生取著；無後死，有無後死，非有非無後死，生取著。如來者，于色如實知，色集、色滅、色味、色患、色出如實知，如實知故，于如來有後死則不著；無後死，有無後死，非有非無後死，則不著。受……。想……。行……。識如實知，識集、識滅、識味、識患、識出如實知，如實知故，于如來有後死，則不然；無後死，有無後死，非有非無後死，則不然；甚深，廣大，無量，無數，皆悉寂滅。婆蹉！如是因、如是緣，余沙門、婆羅門，若有來問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，則爲記說；如是因、如是緣，如來，若有來問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，不爲記說」。時婆蹉種出家，聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
第13300 ( ) 經﹙下p651﹚诜陀迦旃延
爾時、婆磋種出家，有諸因緣，至那梨聚落。營事訖已，詣尊者诜陀迦旃延所，共相問訊，問訊已，退坐一面。問诜陀迦旃延：「何因、何緣？沙門瞿昙，若有來問：如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，不爲記說」？诜陀迦旃延語婆蹉種出家：「我今問汝，隨意答我。于汝意雲何？若因、若緣，若種施設諸行：若色、若無色，若想、若非想、若非想非非想。若彼因、彼緣、彼行無余〔行〕滅，永滅已，如來于彼有所記說，言有後死、無後死、有無後死、非有非無後死耶」？婆蹉種出家語诜陀迦旃延：「若因、若緣，若種施設諸行：若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想。彼因、彼緣、彼行無余滅，雲何瞿昙于彼記說：如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死」？诜陀迦旃延語婆蹉種出家：「是故如來以是因、以是緣故，有問如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死，不爲記說」。婆蹉種出家問诜陀迦旃延：「汝于沙門瞿昙弟子，爲日久如」？诜陀迦旃延答言：「少過叁年，于正法律出家修梵行」。婆蹉種出家言：「诜陀迦旃延！快得善利！少時出家，而得如是身律儀、口律儀，又得如是智慧辯才」！時婆蹉種出家，聞诜陀迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。
第13302 (961) 經﹙下p653﹚世尊答阿難
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「雲何瞿昙！爲有我耶」？爾時、世尊默然不答。如是再叁，爾時世尊亦再叁不答。爾時、婆蹉種出家作是念：我已叁問沙門瞿昙而不見答，但當還去。時尊者阿難，住于佛後，執扇扇佛。爾時、阿難白佛言：「世尊！彼婆蹉種出家叁問，世尊何故不答？豈不增彼婆蹉種出家惡邪見，言沙門不能答其所問」？佛告阿難：「我若答言有我、則增彼先來邪見。若答言無我，彼先癡惑，豈不更增癡惑！言先有我，從今斷滅。若先來有我，則是常見；于今斷滅，則是斷見。如來離于二邊，處中說法，所謂是事有故是事有，是事起故是事生，謂緣無明行，乃至生老病死、憂悲惱苦滅」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
第13303 (962) 經﹙下p653﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、婆蹉種出家，來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！雲何瞿昙作如是見、如是說：世間常，此是真實，余則虛妄耶」？佛告婆蹉種出家：「我不作如是見，如是說：世間常，是則真實，余則虛妄」。「雲何瞿昙作如是見、如是說：世間無常，常無常，非常非無常；有邊，無邊，邊無邊，非邊非無邊；命即是身，命異身異；如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死」？佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說，乃至非有非無後死」。爾時、婆蹉種出家白佛言：「瞿昙！于此見見何等過患，而于此諸見，一切不說」？佛告婆蹉種出家：「若作是見、世間常，此則真實，余則虛妄者，此是倒見，此是觀察見，此是動搖見，此是垢汙見，此是結見，是苦、是閡、是惱、是熱，見結所系。愚癡無聞凡夫，于未來世，生老病死、憂悲惱苦生。婆蹉種出家！若作是見：世間無常，常無常，非常非無常；有邊，無邊，邊無邊，非有邊非無邊，是命是身，命異身異；如來有後死，無後死，有無後死，非有非無後死：此是倒見，乃至憂悲惱苦生」。婆蹉種出家白佛：「瞿昙！何所見」？佛告婆…
《雜阿含經選集 四十八、十四無記 最後的省思(無言之密)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…