..續本文上一頁>自他和樂的行爲中，營爲正覺的合理生活。
＜＜雜 阿 含 經＞＞
第413 (311) 經﹙上p397﹚
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「善哉世尊！爲我說法。我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有」。佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。谛聽，善思，當爲汝說。若有比丘，眼見可愛、可樂、可念、可意、長養欲之色，見已欣悅、贊歎、系著，欣悅、贊歎、系著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已厄礙。歡喜、樂著、貪愛、厄礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。富樓那！若比丘眼見可愛，(可)樂、可念、可意、長養欲之色，見已不欣悅、不贊歎、不系著，不欣悅、不贊歎、不系著故不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不厄礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不厄礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說」。
佛告富樓那：「我已略說法敎，汝欲何所住」？富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說敎誡，我欲于西方輸盧那人間遊行」。佛告富樓那：「西方輸盧那人，凶惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼凶惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何」？富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前凶惡、诃罵、毀辱者，我作是念：彼西方輸盧那人，賢善、智慧，雖于我前，凶惡、弊暴、好罵、毀辱我，猶尚不以手石而見打擲」。佛告富樓那：「彼西方輸盧那人，但凶惡、輕躁、弊暴、罵辱，于汝則可脫，複當以手石打擲者，當如之何」？富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人，脫以手石加于我者，我當念言：輸盧那人賢善、智慧，雖以手石加我而不用刀杖」。佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，複當雲何」？富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖而加我者，當作是念：彼輸盧那人賢善、智慧，雖以刀杖而加于我，而不見殺」。佛告富樓那：「假使彼人脫殺汝者，當如之何」？富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自系，或投深坑。彼西方輸盧那人，賢善、智慧，于我朽敗之身，以少作方便，便得解脫」。佛言：「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能于輸盧那人間住止。汝今宜去，度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃」。爾時、富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
爾時、尊者富樓那，夜過晨朝，著衣持缽，入舍衛城乞食。食已還出，付囑臥具，持衣缽，去至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居，爲五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養衆具，悉皆備足。叁月過已，具足叁明。即于彼處入無余涅槃。
第380 (254) 經﹙上p309﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者二十億耳住耆阇崛山，常精勤修習菩提分法。時尊者二十億耳，獨靜禅思而作是念：「于世尊弟子精勤聲聞中，我在其數，然我今日未盡諸漏。我是名族姓子，多饒財寶，我今甯可還受五欲，廣行施作福」。爾時、世尊知二十億耳心之所念，告一比丘：「汝等今往二十億耳所，告言：世尊呼汝」。是一比丘受佛敎已，往詣二十億耳所，語言：「世尊呼汝」。二十億耳聞彼比丘稱大師命，即詣世尊所，稽首禮足，退住一面。爾時、世尊告二十億耳：「汝實獨靜禅思作是念：世尊精勤修學聲聞中，我在其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，又多錢財，我甯可還俗受五欲樂，廣施作福耶」？時二十億耳作是念：「世尊已知我心」。驚怖毛豎，白佛言：「實爾，世尊」！佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳！汝在俗時，善彈琴不」？答言：「如是，世尊」！複問：「于意雲何？汝彈琴時，若急其弦，得作微妙和雅音不」？答言：「不也，世尊」！複問：「雲何？若緩其弦，甯發微妙和雅音不」？答言：「不也，世尊」！複問：「雲何？善調琴弦，不緩、不急，然後發妙和雅音不」？答言：「如是，世尊」！佛告二十億耳：「精進太急，增其掉、悔；精進太緩，令人懈怠。是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相」！時尊者二十億耳，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。時尊者二十億耳，常念世尊說彈琴譬，獨靜禅思，如上所說，乃至漏盡，心得解脫，成阿羅漢。
爾時、尊者二十億耳得阿羅漢，內覺解脫喜樂，作是念：「我今應往問訊世尊」。爾時尊者二十億耳，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！于世尊法中得阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，舍離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫。當于爾時，解脫六處。雲何爲六？離欲解脫，離恚解脫，遠離解脫，愛盡解脫，諸取解脫，心不忘念解脫。世尊！若有依少信心而言離欲解脫，此非所應；貪、恚、癡盡，是名真實離欲解脫。若複有人，依少持戒而言我得離恚解脫，此亦不應；貪、恚、癡盡，是名真實(離恚)解脫。若複有人，依于修習利養遠離，而言遠離解脫，是亦不應；貪、恚、癡盡，是真實遠離解脫。貪、恚、癡盡，亦名離愛，亦名離取，亦名離忘念解脫。如是世尊！若諸比丘未得羅漢，未盡諸漏，于此六處不得解脫。若複比丘在于學地，未得增上樂涅槃，習向心住，爾時成就學戒，成就學根。後時當得漏盡，無漏心解脫，乃至自知不受後有；當于爾時，得無學戒，得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥，爾時成就童子諸根；彼于後時漸漸增長，諸根成就，當于爾時成就長者諸根。在學地者，亦複如是，未得增上安樂。乃至成就無學戒，無學諸根，若眼常識色，終不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修、無量、善解脫，觀察生滅乃至無常。耳識聲，鼻識香，舌識味，身識觸，意識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修、無量、善解脫，觀察生滅。譬如村邑近大石山，不斷、不壞、不穿，一向厚密，假使四方風吹，不能動搖，不能穿過。彼無學者亦複如是，眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫，慧解脫，意堅住故，內修、無量、善解脫，觀察生滅」。爾時、二十億耳重說偈言：
「離欲心解脫，無恚脫亦然，遠離心解脫，貪愛永無余，
諸取心解脫，及意不忘念。曉了入處生，于彼心解脫，
彼心解脫者，比丘意止息，諸所作已作，更不作所作。
猶如大石山，四風不能動。色、聲、香、味、觸，及法之好惡，
六入處常對，不能動其心，心常住堅固，谛觀法生滅」。
尊者二十億耳說是法時，大師心悅；諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說，皆大歡喜。爾時、尊者二十億耳聞佛說法，歡喜隨喜，作禮而去。爾時、世尊知二十億耳去，不久，告諸比丘：「善心解脫者，應如是記說。如二十億耳，以智記說，亦不自舉，亦不下他，正說其義，非如增上慢者，不得其義而自稱歎得過人法，自取損減」。
第378 (252) 經﹙上p302﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有比丘名優波先那，住王舍城寒林中冢間，蛇頭岩下迦陵伽行處。時尊者優波先那，獨一于內坐禅，時有惡毒蛇，長尺許，于上石間墮優波先那身上。優波先那喚舍利弗，語諸比丘：「毒蛇墮我身上，我身中毒。汝等駛來，扶持我身出置于外，莫令于內身壞，碎如糠糟聚」。時尊者舍利弗，于近處住一樹下，聞優波先那語，即詣優波先那所，語優波先那言：「我今觀汝色貌、諸根不異于常，而言中毒，持我身出，莫令散壞，如糠糟聚，竟爲雲何」？優波先那語舍利弗言：「若當有言：我眼是我、我所，耳、鼻、舌、身、意，耳、鼻、舌、身、意是我、我所；色、聲、香、味、觸、法，色、聲，香、味、觸、法是我、我所；地界，地界是我、我所，水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界是我、我所；色陰，色陰是我、我所，受、想、行、識陰，受、想、行、識陰是我、我所者，面色諸根，應有變異。我今不爾，眼非我、我所，乃至識陰非我、我所，是故面色，諸根無有變異」。舍利弗言：「如是，優波先那！汝若長夜離我、我所、我慢、系著、使，斷其根本，如截多羅樹頭，于未來世永不複起，雲何面色、諸根當有變異」！時舍利弗即周匝扶持優波先那身，出于窟外。優波先那身，中毒碎壞，如聚糠糟。時舍利弗即說偈言：
「久殖諸梵行，善修八聖道，歡喜而舍壽，猶如棄毒缽。
久殖諸梵行，善修八聖道，歡喜而舍壽，如人重病愈。
久殖諸梵行，善修八聖道，如出火燒宅，臨死無憂悔。
久殖諸梵行，善修八聖道，以慧觀世間，猶如穢草木，
不複更求余，余亦不相續」 。
時尊者舍利弗，供養優波先那屍已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者優波先那，有小惡毒蛇，如治眼籌，墮其身上，其身即壞，如聚糠糟」。佛告舍利弗：「若優波先那誦此偈者，則不中毒，身亦不壞如聚糠糟」。舍利弗白佛言：「世尊！誦何等偈，何等辭句」？佛即爲舍利弗而說偈言：
「常慈念于彼，堅固賴咤羅，慈伊羅盤那，屍婆弗多羅，
欽婆羅上馬，亦慈迦拘咤，及彼黑瞿昙，難陀、跋難陀。
慈悲于無足，及以二足者，四足與多足，亦悉起慈悲。
慈悲于諸龍，依于水陸者，慈一切衆生，有量及無量。
安樂于一切，亦離煩惱生，欲令一切賢，一切莫生惡，
常住蛇頭岩，衆惡不來集。凶害惡毒蛇，能害衆生命，
如此真谛言，無上大師說。我今誦習此，大師真…
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