四十七、 涅槃
＜＜佛法概論＞＞
【涅槃】
生死解脫，不是現生不死，不是未來永生，是未來的生死苦迫的不再起，于現生的苦迫中得自在。這樣的解脫當體，即是涅槃。
關于涅槃，從來有有余涅槃，無余涅槃的分別。依漢譯『阿含經』說：涅槃的一般意義，應該是不再來這人世間了。如『雜含』(卷叁四‧九五七經) 說：「衆生于此處命終，乘意生身生于余處。當于爾時，因愛故取，因愛而住，故說有余。……世尊得彼無余，成爲正覺」。
『中含』『善人往經』，對于「少慢未盡五下分結已斷」的，更分爲七善人；而現究竟不再受生死的，稱爲無余涅槃。這可見，涅槃有不再來這人世間受生的意義。阿那含與阿羅漢──佛也是阿羅漢，都不再來人間，所以並稱涅槃。但阿那含還有煩惱與身的剩余，阿羅漢才是無余的。
涅槃是現生自證的。自覺人世間生死的解脫，無論是于人間究竟，或于「彼處」究竟，生死的究竟解脫，稱爲般涅槃。得到涅槃，除了「衆苦盡滅」，還可說什麼？古德有以爲還有身心的，有以爲有心而沒有身的。依契經說，這些是妄情的戲論！
甚深廣大與無量無數，即法性空寂，這是超名相數量以上的。如『雜含』(卷叁四‧九六二經)說：「如來法律，離諸枝條柯葉，唯空幹堅固獨立」。別譯作：「瞿昙亦複如是，已斷一切煩惱結縛，四倒邪惑皆悉滅盡，唯有堅固真法身在」。幻化的身心永滅，惟是性空，惟是法身，這即是涅槃。
有情的所以個體永續，所以無限苦迫，只是迷情爲本的諸行，在我執的攝取、住著中，形成和合相續的生命個體。這才「五蘊熾然」，死生不了。如破除我愛，即割斷了生死的連索，前五蘊滅而後五蘊不再起，即唯一法性而不可說爲什麼。
這樣，如想象涅槃中的身心如何，或以爲小我融于大我，擬想超越的不思議的個體，實在是妄情的測度！
所以從有情趣向于涅槃，可說「此滅故彼滅」，可說「如截多羅樹頭無複生分」。如直論涅槃，那是不能說有，也不能說無；不能想象爲生，也不能說是無生，這是超名相數量的，不可施設的。所以焰摩迦以爲「世尊所說漏盡阿羅漢，身壞命終無所有」，被斥爲邪見。
試問，「如來見法真實如，住無所得，無所施設」(雜含卷五‧一０四經)，這怎樣可想象爲無所有呢？『本事經』(卷叁)也說得極爲明白：「畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現，惟由清淨無戲論體。如是清淨無戲論體，不可謂有，不可謂無，不可謂彼亦有亦無，不可謂彼非有非無，惟可說爲不可施設究竟涅槃」。
【佛陀的正覺】
佛陀的正覺，是無貪、無瞋、無癡的完滿開展，究竟圓成；而聲聞弟子的正覺，是偏于無貪、無癡的，佛與聲聞的正覺，可說有程度上的差別。
但這是說：佛陀的正覺，是智慧中心的，含攝得無貪、無瞋、無癡，從身心淨化，自他和樂的生活中得究竟自在。如從智慧的無癡說，無漏慧的證法性空，與聲聞沒有差別，畢竟空是沒有什麼彼此差別的。能實現智證空如，即轉凡成聖，轉迷成悟。叁乘同性的聖人，不是神，只是以智證空寂而得離欲解脫的自由人。
不過，慈悲而偏于消極的不害他，這是聲聞；重于積極的救護他，即是從修菩薩行而成佛。佛在這叁乘同一解脫的聖格中，顯出他的偉大。
有情，是身心相依，也是自他互成的，所以佛陀的正覺，不但契合緣起的空性，更能透達緣起的幻有。慈悲利他的德行，更能發揮出來，不像聲聞那樣僅是消極的無诤行。人間佛陀的無上正遍覺，應從真俗無礙，悲智相應中去說明與聲聞的差別。
論到解脫，佛與聲聞弟子平等平等。如『中含』『瞿默目揵連經』說：「若如來無所著等正覺解脫，及慧解脫阿羅诃解脫，此二解脫無有差別，亦無勝如」。解脫的平等，約解脫能感生死的煩惱及生死說。
如論到煩惱的習氣，即彼此不同，如舍利弗還有瞋習，畢陵伽婆蹉有慢習，這是煩惱積久所成的習性。雖然心地清淨，沒有煩惱，還要在無意間表露于身語意中。聲聞的清淨解脫，還不能改善習以成性的余習。這雖與生死無關，但這到底是煩惱的余習，有礙于究竟清淨。
古人譬喻說：聲聞急于自了，斷煩惱不斷習氣。這如犯人的腳鐐，突然打脫，兩腳雖得自由，而行走還不方便。菩薩于叁大阿僧祇劫修行，久已漸漸的消除習氣；等到成佛，如煩惱與習氣一切都斷盡了。這如犯人的腳鐐，在沒有打脫時，已設法使他失去效用；等到將腳鐐解去而得到自由時，兩腳即毫無不便的感覺。這解脫的同而不同，還是由于聲聞的急于爲己，菩薩的重于爲人。
【佛的相對性與絕對性】
現實人間的佛陀，如釋迦牟尼佛，成立于無貪、無瞋、無癡的均衡擴展，成立于尊重真理、尊重自己、尊重世間，而德行能作到時代的完成。
這是說：在聖者正覺的同一性上，更有真俗無礙性，悲智相應性，達到這步田地即是佛。這在智證空寂的正覺中，沒有彼此差別，是徹底的；叁德的平衡開發，是完善的。本著這樣徹底而完善的正覺，適應當時、當地、當機，無不恰到好處，佛陀是究竟圓滿的！
大乘法中說：菩薩初得無生法忍──這雖是慈悲相應的，約智證空性說，與聲聞平等，即可稱爲得阿耨多羅叁藐叁菩提，可說成佛了。究竟圓滿的佛陀，不外乎淨化人性，擴展人的德能而達到恰好處。這才是《雜阿含經選集 四十七、涅槃》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…