四十二、 四不壞淨

　　＜＜雜阿含經＞＞

　　第13183 (1127) 經﹙下 565﹚四法成就是須陀洹

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若有成就四法者，當知是須陀洹。何等爲四？謂于佛不壞淨，于法、僧不壞淨，聖戒成就。是名四法成就者，當知是須陀洹」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第1136 (833) 經﹙中450﹚成不壞淨，命終生天

　　如是我聞：一時，佛住毗舍離國猕猴池側重閣講堂。時有善調象師離車，名曰難陀，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。爾時、世尊告離車難陀言：「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命；求好色，力，樂，辯，自在即得。何等爲四？謂佛不壞淨成就，法，僧不壞淨，聖戒成就。我見是聖弟子，于此命終，生于天上，于天上得十種法。何等爲十？得天壽，天色，天名稱，天樂，天自在，天色，聲，香，味，觸。若聖弟子于天上命終，來生人中者，我見彼十事具足。何等爲十？人間壽命，人好色，名稱，樂，自在，色，聲，香，味，觸。我說彼多聞聖弟子，不由他信，不由他欲，不從他聞，不取他意，不因他思，我說彼有如實正慧知見」。爾時、難陀有從者白難陀言：「浴時已到，今可去矣」。難陀答言：「我今不須人間澡浴，我今于此勝妙法以自沐浴，所謂于世尊所得清淨信樂」。爾時離車調象師難陀，聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。

　　第1138 (835) 經﹙中451﹚生天不斷叁惡道，聖弟子可斷

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「轉輪王七寶具足成就，人中四種神力，王四天下；身壞命終，生于天上。雖複轉輪聖王七寶具足，成就人間神力，王四天下，身壞命終得生天上，然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以轉輪王不得于佛不壞淨，法，僧不壞淨，聖戒不成就故。多聞聖弟子，持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具，而彼多聞聖弟子，解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以彼多聞聖弟子，于佛不壞淨，法，僧不壞淨，聖戒成就。是故諸比丘當作是學：于佛不壞淨，法，僧不壞淨，聖戒成就」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第1140 (837) 經﹙中452﹚依法不依人

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若信人者，生五種過患：彼人或時犯戒違律，爲衆所棄。恭敬其人者，當作是念：此是我師，我所敬重，衆僧棄薄，我今何緣入彼塔寺！不入塔寺已，不敬衆僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住于正法中，是名信敬人(故)生初過患。複次、敬信人者，所敬之人犯戒違律，衆僧爲作不見舉。敬信彼人者，當作是念：此是我師，我所敬重，而今衆僧作不見舉，我今何緣複入塔寺！不入塔寺已，不敬衆僧；不敬衆僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第二過患。複次、彼人若持衣缽，余方遊行。敬彼人者而作是念：我所敬人，著衣持缽，人間遊行，我今何緣入彼塔寺！不入塔寺已，不得恭敬衆僧；不敬衆僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第叁過患。複次、彼所信敬人，舍戒還俗。敬信彼人者而作是念：彼是我師，我所敬重，舍戒還俗，我今不應入彼塔寺。不入寺已，不敬衆僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第四過患。複次、彼所信敬人，身壞命終。敬信彼人者而作是念：彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺！不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法故退失善法，不得久住于正法中，是名敬信人故生第五過患。是故諸比丘當如是學：我當成就于佛不壞淨，于法，僧不壞淨，聖戒成就」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第1629 (554) 經﹙下44 4﹚ 依四不壞淨，修習六念

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者摩诃迦旃延，住釋氏诃梨聚落。時诃梨聚落主長者，身遭病苦。尊者摩诃迦旃延，聞诃梨聚落主長者身遭病苦。聞已，晨朝著衣持缽，入诃梨聚落乞食，次第入诃梨聚落主長者舍。诃梨聚落主長老，遙見尊者摩诃迦旃延，從座欲起。尊者摩诃迦旃延見長者欲起，即告之言：「長者莫起！幸有余座，我自可坐于余座」。語長者言：「雲何長者！病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶」？長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。即說叁種譬，如前叉摩比丘經說」。尊者摩诃迦旃延語長者言：「是故汝當修佛不壞淨，法不壞淨，僧不壞淨，聖戒成就，當如是學」。長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就；我今成就佛不壞淨，法不壞淨，僧不壞淨，聖戒成就」。尊者摩诃迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨，修習六念。長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。念法功德，于世尊正法律，現法，離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹，得須陀洹，向斯陀含，得斯陀含，向阿那含，得阿那含，向阿羅漢，得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧；具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養恭敬尊重之處，堪爲世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀、不缺、不斷、不壞、非盜取戒，究竟戒，可贊歎戒，梵行戒，不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，舍除悭貪，雖在居家，解脫心施，常施，樂施，具足施，平等施。念天功德，念四王天，叁十叁天，炎摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，清淨信、戒、于此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是﹝覺﹞依四不壞淨，增六念處」。長者白尊者摩诃迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就；我當修習念佛功德，念法，念僧，念戒，念施，念天」。尊者摩诃迦旃延語長者言：「善哉長者！能自記說，得阿那含」。是時長者白尊者摩诃迦旃延：「願于此食」。尊者摩诃迦旃延，默然受請。诃梨聚落主長者，知尊者摩诃迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養。飯食訖，澡缽洗嗽畢，爲長者種種說法，示敎、照喜。示敎、照喜已，從座起去。

　　第13178 (1122) 經﹙下563﹚對居士疾病困苦．雲何敎化說法

　　如是我聞：一時，佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。時有衆多釋氏，集論議堂、作如是論議。時有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來恭敬供養，有時不得；有時得親近供養知識比丘，有時不得。又複不知有諸智慧優婆塞，有余智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦，複雲何敎化，敎誡說法？今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊敎，當受奉行」。爾時、難提與諸釋氏，俱詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我等諸釋氏，集論議堂，作如是論議：有諸釋氏語我言：難提！我等或時見如來恭敬供養，或時不見；或時往見諸知識比丘親近供養，或時不得。如是廣說，乃至如佛所敎誡，當受奉行。我等今日請問世尊：若智慧優婆塞，有余智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦，雲何敎化，敎誡說法」？佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣余智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所，以叁種稣息處而敎授之，言：仁者！汝當成就于佛不壞淨，于法、僧不壞淨。以是叁種稣息處而敎授已，當複問言：汝顧戀父母不？彼若有顧戀父母者，當敎令舍，當語彼言：汝顧戀父母，得活者可顧戀耳，既不由顧戀而得活，用顧戀爲？彼若言：不顧戀父母者，當歎善隨喜。當複問言：汝于妻子、奴仆、錢財、諸物，有顧念不？若言顧念，當敎令舍，如舍顧戀父母法。若言不顧念，歎善隨喜。當複問言：汝于人間五欲顧念以不？若言顧念，當爲說言：人間五欲，惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。敎令舍離人間五欲，敎令志願天上五欲。若複彼言：心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜。複語彼言：天上妙欲，無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身，勝天五欲。若言已舍顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜。當複敎言：有身之欲，亦複無常、變壞之法，有行滅涅槃、出離之樂，汝當舍離有身顧念，樂于涅槃寂滅之樂，爲上爲勝！彼聖弟子已能舍離有身顧念，樂涅槃者，歎善隨喜。如是難提！彼聖弟子，先後次第敎誡敎授，令得不起涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃」。佛說此經已，釋氏難提等聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。