四十一、 有關優婆塞
＜＜雜阿含經＞＞
第13267 (927) 經﹙下p621﹚何爲優婆塞？
如是我聞：一時，佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。時有釋種，名摩诃男，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！雲何名爲優婆塞」？佛告摩诃男：「在家清白，修習淨住，男相成就。作是說言：我今盡壽歸佛，歸法，歸比丘僧，爲優婆塞，證知我！是名優婆塞」。摩诃男白佛言：「世尊！雲何名爲優婆塞信具足」？佛告摩诃男：「優婆塞者，于如來所，正信爲本，堅固難動，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵，及余世間所不能壞。摩诃男！是名優婆塞信具足」。摩诃男白佛言：「世尊！雲何名優婆塞戒具足」。佛告摩诃男：「優婆塞離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒，不樂作。摩诃男！是名優婆塞戒具足」。摩诃男白佛言：「世尊！雲何名優婆塞聞具足」？佛告摩诃男：「優婆塞聞具足者，聞則能持，聞則積集。若佛所說，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名優婆塞聞具足」。摩诃男白佛言：「世尊！雲何名優婆塞舍具足」？佛告摩诃男：「優婆塞舍具足者，爲悭垢所纏者，心離悭垢，住于非家，修解脫施，勤施，常施，樂舍財物，平等布施。摩诃男！是名優婆塞舍具足」。摩诃男白佛言：「世尊！雲何名優婆塞智慧具足」？佛告摩诃男：「優婆塞智慧具足者，謂此苦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道迹如實知。摩诃男！是名優婆塞智慧具足」。爾時、釋氏摩诃男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。
第13268 (928) 經﹙下p622﹚優婆塞之果證
如是我聞：一時，佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。爾時、釋氏摩诃男，與五百優婆塞，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！雲何名優婆塞」？佛告摩诃男：「優婆塞者，在家淨住，乃至盡壽歸依叁寶，爲優婆塞，證知我」。摩诃男白佛言：「世尊！雲何名優婆塞須陀洹」？佛告摩诃男：「優婆塞須陀洹者，叁結已斷、已知，謂身見、戒取、疑。摩诃男！是名優婆塞須陀洹」。摩诃男白佛言：「世尊！雲何名優婆塞斯陀含」？佛告摩诃男：「謂優婆塞叁結已斷、已知，貪、恚、癡薄。摩诃男！是名優婆塞斯陀含」。摩诃男白佛言：「世尊！雲何名優婆塞阿那含」？佛告摩诃男：「優婆塞阿那含者，五下分結已斷、已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。摩诃男！是名優婆塞阿那含」。時摩诃男釋氏，顧視五百優婆塞而作是言：「奇哉！諸優婆塞在家清白，乃得如是深妙功德」！時摩诃男優婆塞，聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。
第13269 (929) 經﹙下p623﹚滿足一切優婆塞事
如是我聞：一時，佛住迦毗羅衛國尼拘律園中。爾時、釋氏摩诃男，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊雲何名優婆塞」？佛告摩诃男：「優婆塞者，在家清白，乃至盡壽歸依叁寶，爲優婆塞，證知我」。摩诃男白佛：「世尊！雲何爲滿足一切優婆塞事」？佛告摩诃男：「若優婆塞有信無戒，是則不具，當勤方便，具足淨戒。具足信、戒而不施者，是則不具；以不具故，精勤方便修習布施，令具足滿。信、戒、施滿，不能隨時往詣沙門，聽受正法，是則不具；以不具故，精勤方便，隨時往詣塔寺，見諸沙門，不一心聽受正法，是不具足；信、戒、施、聞修習滿足，聞已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，隨時往詣沙門，專心聽法，聞則能持，不能觀察諸法深義，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、聞，聞則能持，持已觀察甚深妙義，而不隨順知法次法向，足則不具；以不具故，精勤方便，信、戒、施、聞，受持，觀察，了達深義，隨順行，法次法向。摩诃男！是名滿足一切種優婆塞事」。摩诃男白佛：「世尊！雲何名優婆塞能自安慰，不安慰他」？佛告摩诃男：「若優婆塞能自立戒，不能令他立于正戒；自持淨戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立于他；自詣塔寺，見諸沙門，不能勸他令詣塔寺，往見沙門；自專聽法，不能勸人樂聽正法；聞法自持，不能令他受持正法；自能觀察甚深妙義，不能勸人令觀深義；自知深法，能隨順行法次法向，不能勸人令隨順行法次法向。摩诃男！如是八法成就者，是名優婆塞能自安慰，不安慰他」。摩诃男白佛：「世尊！優婆塞成就幾法，自安安他」？佛告摩诃男：「若優婆塞成就十六法者，是名優婆塞自安安他。何等爲十六？摩诃男！若優婆塞具足正信，(亦以正信)建立他人；自持淨戒，亦以淨戒建立他人；自行布施，敎人行施；自詣塔寺見諸沙門，亦敎人往見諸沙門；自專聽法，亦敎人聽；自受持法，敎人受持；自觀察義，敎人觀察；自知深義，隨順修行，法次法向，亦複敎人解了深義，隨順修行，法次法向。摩诃男！如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人。摩诃男！若優婆塞成就如是十六法者，彼諸大衆，悉詣其所，謂婆羅門衆，剎利衆，長者衆，沙門衆，于諸衆中，威德顯曜。譬如日輪，初中及後，光明顯照。如是優婆塞十六法成就者，初中及後，威德顯照。如是摩诃男！若優婆塞十六法成就者，世間難得」！佛說此經已，釋氏摩诃男聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。
第1266 (91) 經﹙下p128﹚在家得現世樂與後世樂
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有年少婆羅門，名欝阇迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！俗人在家，當行幾法，得現法安及現法樂」？佛告婆羅門：「有四法，俗人在家，得現法安、現法樂。何等爲四？謂方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。何等爲方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏、算畫；于彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。何等爲守護具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者辄取，及諸災患所壞，是名善男子善守護(具足)。何等爲善知識具足？若有善男子不落度，不放逸，不虛妄，不凶險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。雲何爲正命具足？謂善男子所有錢財，出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而舍。如是善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名爲優昙缽果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人，如餓死狗。是故善男子所有錢財，能自稱量，等入等出，是名正命具足。如是婆羅門！四法成就，現法安，現法樂」。婆羅門白佛言：「世尊！在家之人，有幾法能令後世安，後世樂」？佛告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂？何等爲四？謂信具足，戒具足，施具足，慧具足。何等爲信具足？謂善男子于如來所得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵，及余世人同法所壞，是名善男子信具足。何等戒具足？謂善男子不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，是名戒具足。雲何施具足？謂善男子離悭垢心，在于居家行解脫施，常自手與，樂修行舍，等心行施，是名善男子施具足。雲何爲慧具足？謂善男子苦聖谛如實知，集、滅、道聖谛如實知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得後世安，後世樂」。爾時、世尊複說偈言：
「方便建諸業，積集能守護，知識善男子，正命以自活。
淨信、戒具足，惠施離悭垢，淨除于迷道，得後世安樂。
若處于居家，成就于八法，審谛尊所說，等正覺所知，
現法得安隱，現法喜樂住，後世喜樂住」。
佛說此經已，欝阇迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。