..續本文上一頁無常耶」？比丘白佛：「無常，世尊」！又告比丘：「若無常者，是苦不」？比丘白佛：「是苦，世尊」，「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，于中甯見有我，異我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！「受、想、行、識，亦複如是。是故比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆非我，不異我，不相住，是名如實正觀。受、想、行、識，亦複如是。多聞聖弟子，如是觀察，于色得解脫，于受、想、行、識得解脫，我說彼解脫生老病死、憂悲惱苦，純大苦聚」。佛說此經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第253 (202) 經﹙上p249﹚
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有異比丘往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！雲何知，雲何見，次第我見斷、無我見生」？佛告彼比丘：「于眼正觀無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。比丘！如是知，如是見，次第我見斷、無我見生」。時彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已作禮而去。
第171 (103) 經﹙上p179﹚
如是我聞：一時，有衆多上座比丘，住拘舍彌國瞿師羅園。時有差摩比丘，住拘舍彌國跋陀梨園，身得重病。時有陀娑比丘，爲瞻病者。時陀娑比丘詣諸上座比丘，禮諸上座比丘足，于一面住。諸上座比丘告陀娑比丘言：「汝往詣差摩比丘所，語言：諸上座問汝：身小差，安隱，苦患不增劇耶」？時陀娑比丘受諸上座比丘敎，至差摩比丘所，語差摩比丘言：「諸上座比丘問訊，汝苦患漸差不？衆苦不至增耶」？差摩比丘語陀娑比丘言：「我病不差、不安隱，身諸苦轉增無救。譬如多力士夫，取羸劣人，以繩繼頭，兩手急絞，極大苦痛；我今苦痛，有過于彼。譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其內藏，其牛腹痛，當何可堪！我今腹痛，甚于彼牛。如二力士，捉一劣夫，懸著火上，燒其兩足；我今兩足，熱過于彼」。時陀娑比丘還至諸上座所，以差摩比丘所說病狀，具白諸上座。時諸上座，還遣陀娑比丘至差摩比丘所，語差摩比丘言：「世尊所說，有五受陰。何等爲五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝差摩能少觀察此五受陰，非我、非我所耶」？時陀娑比丘受諸上座比丘敎已，往語差摩比丘言：「諸上座語汝：世尊說五受陰，汝能少觀察非我、非我所耶」？差摩比丘語陀娑言：「我于彼五受陰，能觀察非我，非我所」。陀娑比丘還白諸上座：「差摩比丘言：我于五受陰，能觀察非我、非我所」。諸上座比丘複遣陀娑比丘，語差摩比丘言：「汝能于五受陰觀察非我、非我所，如漏盡阿羅漢耶」？時陀娑比丘受諸上座比丘敎，往詣差摩比丘所，語差摩言：「比丘！能如是觀五受陰者，如漏盡阿羅漢耶」？差摩比丘語陀娑比丘言：「我觀五受陰非我、非我所，非漏盡阿羅漢也」。時陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座：「差摩比丘言：我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢也」。時諸上座語陀娑比丘：「汝複還語差摩比丘：汝言我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢，前後相違」！陀娑比丘受諸上座比丘敎，往語差摩比丘：「汝言我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢，前後相違」！差摩比丘語陀娑比丘言：「我于五受陰，觀察非我、非我所，而非阿羅漢者，我于我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐」。陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座：「差摩比丘言：我于五受陰，觀察非我、非我所，而非漏盡阿羅漢者，于五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離，未吐」。諸上座複遣陀娑比丘語差摩比丘言：「汝言有我，于何所有我？爲色是我？爲我異色？受、想、行、識是我？爲我異(受、想、行、)識耶」？差摩比丘語陀娑比丘言：「我不言色是我，我異色；受、想、行、識是我，我異(受、想、行、)識，然于五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐」。差摩比丘語陀娑比丘言：「何煩令汝驅馳往反，汝取杖來，我自扶杖詣彼上座，願授以杖」！
差摩比丘即自扶杖，詣諸上座。時諸上座遙見差摩比丘扶杖而來，自爲敷座，安停腳機，自往迎接，爲持衣缽，命令就座，共相慰勞。慰勞已，語差摩比丘言：「汝言我慢，何所見我？色是我耶？我異色耶？受、想、行、識是我耶？我異(受、想、行、)識耶」？差摩比丘白言：「非色是我，非我異色；非受、想、行、識是我，非我異(受、想、行、)識，然于五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。譬如優缽羅、缽昙摩、拘牟頭、分陀利華香，爲即根香耶？爲香異根耶？爲莖、葉、須、精粗香耶？爲香異精粗耶？爲等說不」？諸上座答言：「不也。差摩比丘！非優缽羅、缽昙摩、拘牟頭、分陀利根即是香，非香異根；亦非莖、葉、須、精粗是香，亦非香異精粗也」。差摩比丘複問：「彼何等香」？上座答言：「是華香」。差摩比丘複言：「我亦如是。非色即我，我不離色；非受、想、行、識即我，我不離(受、想、行、)識。然我于五受陰見非我、非我所，而于我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。諸上座！聽我說譬，凡智者因譬類得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以種種灰湯浣濯塵垢，猶有余氣，要以種種雜香熏令消滅。如是多聞聖弟子，雖于五受陰，正觀非我、非我所，然于五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。然後于五受陰，增進思惟，觀察生滅：此色，此色集，此色滅；此受……。想……。行……。(此)識，此識集，此識滅。于五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使一切悉除，是名真實正觀」。差摩比丘說此法時，彼諸上座遠塵、離垢，得法眼淨。差摩比丘不起諸漏，心得解脫；法喜利故，身病悉除。時諸上座比丘語差摩比丘言：「我聞仁者初所說，已解、已樂，況複重聞！所以問者，欲發仁者微妙辯才，非爲娆亂，汝便堪能廣說如來、應、等正覺法」。時諸上座聞差摩比丘所說，歡喜奉行。
《雜阿含經選集 叁十八、禅思方便．如實觀察．如實正觀》全文閱讀結束。