二十七、 律儀
＜＜雜阿含經＞＞
第400(277)經﹙上p367﹚
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有不律儀、律儀。谛聽，善思，當爲汝說。雲何不律儀？眼根不律儀所攝護，眼識著色，緣著故以生苦受，苦受故不一其心，不一心故不得如實知見，不得如實知見故不離疑惑，不離疑惑故由他所誤而常苦住。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是，是名不律儀。雲何律儀？眼根律儀所攝護，眼識識色，心不染著，心不染著已常樂更住，心樂住已常一其心，一其心已如實知見，如實知見已離諸疑惑，離諸疑惑已不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是，是名律儀」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第402﹙279﹚經﹙上p369﹚
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「于此六根、不調伏，不關閉，不守護，不執持，不修習，于未來世必受苦報。何等爲六根？眼根不調伏，不關閉，不守護，不修習，不執持，于未來世必受苦報。耳、鼻、舌、身、意根，亦複如是。愚癡無聞凡夫，眼根見色，執受相，執受隨形好，任彼眼根趣向，不律儀執受住，世間貪憂惡不善法以漏其心，此等不能執持律儀，防護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦複如是。如是于六根不調伏，不關閉，不守護，不執持，不修習，于未來世必受苦報。雲何六根善調伏，善關閉，善守護，善執持，善修習，于未來世必受樂報？多聞聖弟子，眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀，世間貪憂惡不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根；耳、鼻、舌、身、意根，亦複如是，如是(于)六根善調伏，善關閉，善守護，善執持，善修習，于未來世必受樂報」。即說偈言：
「于六觸入處，住于不律儀，是等諸比丘，長夜受大苦。
斯等于律儀，常當勤修習，正信心不二，諸漏不漏心。
眼見于彼色，可意、不可意，可意不生欲，不可不憎惡。
耳聞彼諸聲，亦有念不念，于念不樂著，不念不起惡。
鼻根之所嶀 ，若香若臭物，等心于香臭，無欲亦無違。
所食于衆味，彼亦有美惡，美味不起貪，惡味亦不擇。
樂觸以觸身，不生于放逸，爲苦觸所觸，不生過惡想，
平等舍苦樂，不滅者令滅。心意所觀察，彼種彼種相，
虛僞而分別，欲貪轉增廣，覺悟彼諸惡，安住離欲心。
善攝此六根，六境觸不動，摧伏衆魔怨，度生死彼岸」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第398﹙275﹚經﹙上p356﹚
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「其有說言大力者，其唯難陀，此是正說。其有說言最端政者，其唯難陀，是則正說。其有說言愛欲重者，其唯難陀，是則正說。諸比丘！而今難陀關閉根門，飲食知量，初夜後夜精勤修習，(正念)正智成就，堪能盡壽，純一滿淨，梵行清白。彼難陀比丘，關閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好。若諸眼根增不律儀，無明暗障，世間貪憂惡不善法，不漏其心，生諸律儀，防護于眼；耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名難陀比丘關閉根門。飲食知量者，難陀比丘于食系數，不自高，不放逸，不著色，不著莊嚴，支身而已。任其所得，爲止饑渴修梵行故；故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故；成其崇向故；氣力安樂無罪觸住故。如人乘車，塗以膏油，不爲自高，乃至莊嚴，爲載運故。又如塗瘡，不貪其味，爲息苦故。如是善男子難陀，知量而食，乃至無間獨住，是名難陀知量而食。彼善男子難陀，初夜後夜精勤修業者，彼難陀晝則經行、坐禅，除去陰障，以淨其身；于初夜時，經行、坐禅，除去陰障，以淨其身；于中夜時，房外洗足，入于室中，右虎而臥，屈膝累足，系念明相，作起覺想；于後夜時，徐覺徐起，經行、坐禅。是名善男子難陀，初夜後夜精勤修習。彼善男子難陀勝念、正知者，是善男子難陀，觀察東方，一心正念，安住觀察；觀察南、西、北方，亦複如是一心正念，安住觀察。如是觀者，世間貪憂惡不善法不漏其心。彼善男子難陀，覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅，正念而住，不令散亂。覺諸想起，覺諸想住，覺諸想滅；覺諸覺起，覺諸覺住，覺諸覺滅，正念而住，不令散亂。是名善男子難陀，正念、正智成就。是故諸比丘當作是學！關閉根門，如善男子難陀；飲食知量，如善男子難陀；初夜後夜精勤修業，如善男子難陀；正念、正智成就，如善男子難陀。如敎授難陀法，亦當持是爲其余人說」。時有異比丘而說偈言：
「善關閉根門，正念攝心住，飲食知節量，覺知諸心相，
善男子難陀，世尊之所歎」！
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第405﹙282﹚經﹙上p378﹚
如是我聞：一時，佛住迦征伽羅牟真鄰陀林中。時有年少，名欝多羅，是波羅奢那弟子，來詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面。爾時、世尊告欝多羅：「汝師波羅奢那，爲汝等說修諸根不」？欝多羅言：「說已，瞿昙」！佛告欝多羅：「汝師波羅奢那，雲何說修諸根」？欝多羅白佛言：「我師波羅奢那說：眼不見色，耳不聽聲，是名修根」。佛告欝多羅：「若如汝波羅奢那說，盲者是修根不！所以者何？如唯盲者眼不見色」。爾時、尊者阿難在世尊後，執扇扇佛。尊者阿難語欝多羅言：「如波羅奢那所說，聾者是修根不？所以者何？唯聾者耳不聞聲」。
爾時、世尊告尊者阿難：「異于賢聖法律無上修諸根」。阿難白佛言：「唯願世尊爲諸比丘說賢聖法律無上修根！諸比丘聞已，當受奉行」。佛告阿難：「谛聽善思，當爲汝說。緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識，不可意，欲修如來不厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識，可意、不可意，欲修如來厭離、不厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識，不可意、可意，欲修如來不厭離、厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識，可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離，舍心住，正念、正智。如是阿難！若有于此五句，心善調伏，善關閉，善守護，善攝持，善修習，是則于眼、色無上修根。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦如是說。阿難！是名賢聖法律無上修根」。尊者阿難白佛言：「世尊！雲何賢聖法律，爲賢聖修根」？佛告阿難：「眼、色緣、生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子如是如實知：我眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅，此則勝妙，所謂俱舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如力士彈指頃。如是眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，俄爾盡滅，得離厭不厭舍。如是耳、聲緣生耳識，生可意，生不可意，生可意、不可意。聖弟子如是如實知：我耳識聞聲，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅、勝妙，所謂爲舍；得舍已，離厭，不厭，譬如大力士夫，彈指發聲即滅。如是耳、聲緣，生耳識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，是則爲舍；得彼舍已，離厭、不厭。鼻、香緣，生鼻識，生可意，生不可意，生可意、不可意。聖弟子如是如實知：鼻、香緣，生鼻識，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅，此則勝妙，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如蓮華，水所不染。如是鼻、香緣，生鼻識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭。舌、味緣，生舌識，生可意，生不可意，生可意、不可意。彼聖弟子如是如實知：舌、味緣，生舌識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，寂滅、勝妙，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如力士舌端唾沫，盡唾令滅。如是舌、味緣，生舌識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭。身、觸緣，生身識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅。聖弟子如是如實知：身、觸緣，生身識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，寂滅、勝妙，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如鐵丸燒令極熱，小渧水灑，尋即消滅。如是身、觸緣，生身識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂爲舍；得彼舍已，離厭，不厭。意、法緣，生意識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已速滅。聖弟子如是如實知：意法、緣，生意識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，是則寂滅，是則勝妙，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如力士斷多羅樹頭。如是意、法緣，生意識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭。阿難！是爲賢聖法律，爲聖弟子修諸根」。「雲何爲聖法律學見迹」？佛告阿難：「眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子慚恥、厭惡。耳……。鼻……。舌……。身……。意、法緣，生意識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子慚恥、厭惡。阿難！是名賢聖法律學見迹。阿難是名賢聖法律無上修諸根。已說賢聖修諸根，已說學見迹。阿難！我爲諸聲聞所作，所作已作，汝等當作所作，廣說如箧毒蛇經」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
第810 (636) 經﹙中p269﹚
如是我聞：一時，佛住巴連弗邑雞林精舍。爾時、世尊告諸比丘：「當爲汝說修四念處。何等爲修四念處？若比丘！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，出興于世。演說正法，上語亦善，中語亦善，下語亦善，善義，善味，純一滿淨，梵行顯示。若族姓子、族姓女，從佛聞法，得淨信心，如是修學。見在家和合欲樂之過，煩惱結縛，樂居空閑，出家學道，不樂在家，處于非家，欲一向清淨，盡其形壽，純一滿淨，鮮白梵行。我當剃除須發，著袈裟衣，正信非家，出家學道。作是思惟已，即便放舍錢財、親屬，剃除須發，著袈裟衣，正信非家，出家學道。正其身行，護口四過，正命清淨，習賢聖戒，守諸根門，護心正念。眼見色時，不取形相，若于眼根住不律儀，世間貪憂、惡不善法常漏于心，而令于眼起正律儀；耳，鼻，舌，身，意起正律儀，亦複如是。彼以賢聖戒律成就，善攝根門，來往、周旋、顧視、屈伸、坐臥、眠覺、語默，住智正智。彼成就如此聖戒，守護根門，正智、正念，寂靜遠離，空處、樹下、閑房獨坐，正身正念，系心安住。斷世貪憂，離貪欲，淨除貪欲；斷世瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，離瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，淨除瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋。斷除五蓋惱，心慧力羸諸障閡分不趣涅槃者，是故內身身觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂；如是外身；內外身；受；心；法法觀念住，亦如是說。是名比丘修四念處」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第388(1170)經﹙上p330﹚
如是我聞：一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時、世尊告諸比丘：「如癞病人，四體瘡壞，入茅荻中，爲諸刺葉針刺所傷，倍增苦痛。如是愚癡凡夫，六觸入處受諸苦痛，亦複如是。如彼癞人，爲草葉針刺所傷，膿血流出。如是愚癡凡夫，其性弊暴，六觸入處所觸，則起瞋恚，惡聲流出，如彼癞人。所以者何？愚癡無聞凡夫，心如癞瘡。我今當說律儀不律儀。雲何律儀？雲何不律儀？愚癡無聞凡夫，眼見色已，于可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，于彼次第隨生衆多覺想相續；不見過患，複見過患不能除滅。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。比丘！是名不律儀。雲何律儀？多聞聖弟子，若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起衆多覺想相續住；見色過患，見過患已能舍離。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。是名律儀」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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