二十二、 四谛

　　＜＜雜阿含經＞＞

　　第542(379)經﹙中p106﹚自知．自證．叁轉十二行

　　如是我聞：一時，佛住波羅抖鹿野苑中仙人住處。爾時、世尊告五比丘：「此苦聖谛，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。此苦集，此苦滅，此苦滅道迹聖谛，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、苦聖谛，知當複知，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。苦集聖谛，已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、此苦滅聖谛，已知當作證，本所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、此苦滅道迹聖谛，已知當修，本所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、比丘！此苦聖谛，已知已知出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、此苦集聖谛，已知已斷出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、苦滅聖谛，已知已作證出，所未聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。複次、苦滅道迹聖谛，已知已修出，所未曾聞法，當正思惟時，生眼、智、明、覺。諸比丘！我于此四聖谛，叁轉、十二行，不生眼、智、明、覺者，我終不得于諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，聞法衆中，爲解脫，爲出，爲離，亦不自證得阿耨多羅叁藐叁菩提。我已于四聖谛、叁轉、十二行，生眼、智、明、覺故，于諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，聞法衆中，得出，得脫，自證得成阿耨多羅叁藐叁菩提」。爾時、世尊說是法時，尊者憍陳如，及八萬諸天，遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、世尊告尊者憍陳如：「知法未」？憍陳如白佛：「已知，世尊」！複告尊者憍陳如：「知法未」？拘鄰白佛：「已知，善逝」！尊者拘鄰已知法故，是故名阿若拘鄰。尊者阿若拘鄰知法已，地神舉聲唱言：「諸仁者！世尊于波羅抖國仙人住處鹿野苑中，叁轉、十二行*輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵所未曾轉；多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天衆，減損阿修羅衆」。地神唱已，聞虛空神天，四天王天，叁十叁天，炎魔天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，展轉傳唱，須臾之間，聞于梵身天、梵天乘聲唱言：「諸仁者！世尊于波羅抖國仙人住處鹿野苑中，叁轉、十二行*輪，諸沙門、婆羅門，諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉；多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天衆，減損阿修羅衆」。世尊于波羅抖國仙人住處鹿野苑中轉*輪，是故此經名轉*輪經。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第587(395)經﹙中p120﹚如來不出世，即無四谛，世間盲冥

　　如是我聞：一時，佛住波羅抖國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘：「若日、月不出世間者，一切衆星亦不出于世間，晝、夜、半月、一月、時節、歲數、克數、須臾皆悉不現；世間常冥，無有明照，唯有長夜，純大暗苦現于世間。若如來、應供、等正覺不出世間時，不說苦聖谛，苦集聖谛，苦滅聖谛，苦滅道迹聖谛現于世間，世間盲冥，無有明照，如是長夜，純大暗冥現于世間。若日、月出于世間，衆星亦現，晝、夜、半月、一月、時節、歲數、克數、須臾悉現世間，長夜明照出于世間。如是如來、應、等正覺出于世間，說苦聖谛現于世間，苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛現于世間，不複暗冥，長夜照明，純一智慧現于世間」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第595(403)經﹙中p126﹚不知四谛，應當長夜驅馳生死

　　如是我聞：一時，佛在摩竭國人間遊行。于王舍城、波羅利弗，是中間竹林聚落，國王于中造福德舍。爾時、世尊與諸大衆，于中宿止。爾時、世尊告諸比丘：「我與汝等，于四聖谛無知、無見，無隨順覺，無隨順受者，應當長夜驅馳生死。何等爲四？謂苦聖谛，苦集聖谛，苦滅聖谛，苦滅道迹聖谛。以我及汝，于此苦聖谛，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有；于苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛，順知，順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故比丘！于四聖谛未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等」。爾時、世尊即說偈言：

　　「我常與汝等，長夜涉生死，不見聖谛故，大苦日增長。

　　若見四聖谛，斷有大流海，生死永已除，不複受後生」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第552(389)經﹙中p114﹚如良醫治病．大醫王．四谛療衆生病

　　如是我聞：一時、佛住波羅抖國仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者所應具王之分。何等爲四？一者、善知病，二者、善知病源，叁者、善知病對治，四者、善知治病已，當來更不動發。雲何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病。雲何良醫善知病源？謂良醫善知：此病因風起，痰陰起，涎唾起，衆冷起；因現事起，時節起，是名良醫善知病源。雲何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病，應塗藥，應吐，應下，應灌鼻，應熏，應取汗，如是比種種對治，是名良醫善知對治。雲何良醫善知治病已，于未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，于未來世永不複起，是名良醫善知治病更不動發。如來、應、等正覺爲大醫王，成就四德，療衆生病，亦複如是。雲何爲四？謂如來知此是苦聖谛如實知，此是苦集聖谛如實知，此是苦滅聖谛如實知，此是苦滅道迹聖谛如實知。諸比丘！彼世間良醫，于生根本對治不如實知，老病死、憂悲惱苦根本對治不如實知。如來、應、等正覺爲大醫王，于生根本﹝知﹞對治如實知，于老病死憂悲惱苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺，名大醫王」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第599(407)經﹙中p131﹚當正思惟四聖谛．莫世間思惟．非饒益

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有衆多比丘，集于食堂，思惟世間而思惟。爾時、世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐。告諸比丘：「汝等比丘，慎莫思惟世間思惟！所以者何？世間思惟，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。汝等當正思惟；此苦聖谛，此苦集聖谛，此苦滅聖谛，此苦滅道迹聖谛。所以者何？如此思惟，則義饒益，法饒益，梵行饒益，正智、正覺，正向涅槃。過去世時，有一士夫，出王舍城，于拘絺羅池側，正坐思惟世間思惟。當思惟時，見四種軍：象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入于一藕孔中。見已，作是念：我狂失性，世間所無而今見之。爾時、去池不遠，更有大衆一處聚集。時彼士夫詣大衆所，語言：諸人！我今發狂，我今失性，世間所無而我今見，如上廣說。時彼大衆，皆謂士夫狂發失性，世間所無而彼見之」。佛告比丘：「然彼士夫，非狂失性，所見真實。所以者何？爾時、去拘絺羅池不遠，有諸天、阿修羅，興四種軍，戰于空中。時諸天得勝，阿修羅軍敗退，入彼池一藕孔中。是故比丘！汝等慎莫思惟世間！所以者何？世間思惟，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃。當思惟四聖谛！何等爲四？苦聖谛，苦集聖谛，苦滅聖谛，苦滅道迹聖谛」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第622(428)經(中p144)

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘：「當勤禅思，正方便起，內寂其心。所以者何？比丘禅思，內寂其心，成就已如實顯現。雲何如實顯現？謂此苦聖谛如實顯現，此苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛如實顯現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第623 (429) 經﹙中p144﹚

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘：「當修無量叁摩提，專心正念。所以者何？修無量叁摩提，專心正念已，如是如實顯現。雲何如實顯現？謂此苦聖谛如實顯現，苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛如實顯現」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第626 (432) 經﹙中p146﹚

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、佛告諸比丘：「譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉。如是沙門、婆羅門，于此苦聖谛不如實知，此苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛不如實知，輪回五趣而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人，或天；還墮惡道，長夜輪轉。是故比丘！于四聖谛未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第629(435)經﹙中p148﹚四谛漸次無間

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時須達長者往詣佛所，稽首佛足，于一面坐。白佛言：「世尊！此四聖谛，爲漸次無間等？爲一頓無間等」？佛告長者：「此四聖谛，漸次無間(等)，非頓無間等」。佛告長者：「若有說言：于苦聖谛未無間等，而于彼苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛無間等者，此說不應。所以者何？若于苦聖谛未無間等，而欲于苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛無間等者，無有是處。猶如有人，兩細樹葉連合爲器，盛水持行，無有是處。如是于苦聖谛未無間等，而欲于苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛無間等者，無有是處。譬如有人，取蓮華葉連合爲器，盛水遊行，斯有是處。如是長者！于苦聖谛無間等已，而欲于苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛無間等者，斯有是處。是故長者！于四聖谛未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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