..續本文上一頁欲功德，離貪、離欲、離愛、離念、離渴，是名空欲。」
又如摩诃迦葉修頭陀行，處處不爲五欲所轉，釋尊贊歎他爲「如空不著」。『雜阿含』所說的空義，都重在這離欲無系的空的實際修持上說；至于空理的觀察，反而說得少。佛贊舍利弗的入空叁昧爲上座禅，在『增一阿含』也有這同樣的緣起，但它的側重點就不同了。如該經卷四十一第六經佛說：
「空叁昧者，于諸叁昧最爲第一叁昧。王叁昧者，空叁昧是。」
上座禅的空叁昧，贊爲最高的叁昧之王(後來大般若的佛入叁昧王叁昧，即出此)。爲什麼呢？于空叁昧中，觀察無我我所；一切諸行是不真實、不常恒空，因空故不起著于相，就是無相叁昧；無相故于未來生死相續，無所愛染願求，就是對外境法不起所緣相？阿難答他有兩種：一、有想不覺知，修的是有想定，只因定力強，不起覺知。二、無想不覺知，不取外所緣相，且連內心的能緣想念也不生起，這是無心定。阿難爲諸比丘尼說(雜五五七經)(1663)：
「若無相心叁昧，……是智果智功德。」
在定境中，這是比較深刻的，須有真實慧厭患離欲，觀察無常無我者，方可獲得，不是外道專門修定者所能得到。
『雜阿含』二七二經(55)，佛陀曾爲對治一般比丘的貪欲瞋恚親裏等惡覺惡想，而起诤競故，爲說無相定：
「于四念處系心，住無相叁昧，修習多修習，惡不善法從是而滅，無余永盡。……多聞聖弟子作是思惟：世間頗有一法可取而無罪過者！思惟已，都不見一法可取而無罪過者。我若取色，即有罪過；若取受想行識，則有罪過。作是知已，于諸世間則無所取，無所取著，自覺涅槃。」
觀察世間一切法，不見有一法是真實可取的；取，就有煩惱不清淨──罪過。經中說：就是善法功德，也如熱金丸，好看，還是取不得，何況五欲染汙法呢！「法尚應舍，何況非法」，就是這個道理。如是觀色等相不可取，能取心亦不起，就能自覺涅槃。
無相心叁昧，是在一切上不著，與大乘空最近；如『般若經』的無所受叁昧，即此無相叁昧的深化。總之，于一切相不著，不念一切相，念無相界(涅槃)，就是無相叁昧。這叁昧，在『雜阿含』常常談到的，如：
「無所取故無所著，無所著故般涅槃。」
這，在四叁(155)、四四(156)、二二六(293)、二二七(295)等經中都同樣說到，實爲佛敎比丘現證涅槃寂滅的無上境地。就是佛敎迦旃延所修的真實禅，也是此無相心叁昧的別名。大梵天王遍尋不得，因爲不知他禅心所依的境界。
在中國，大耳叁藏以他心通知道忠國師內心的所緣，忠國師另入深禅，不住一切相，他心通也就觀察不到。這些所修的都是無相心叁昧。佛說這無相心叁昧，是不依地水火風，不依受想行識，遣其能相所相，入真實禅而見真實。
但如何遣相呢？這要觀察一切法唯是名言，沒有實性，假名無實故，即能于法不起所緣相，進而能緣心想也不可得，就得入此叁昧。空義，在空叁昧中不明顯，而這無相叁昧中卻明白可見。『雜含』五五九經(1635)說：
「一切想不憶念，無想心叁昧身作證具足住。」
這經先說四禅及前叁無色定是有相行定，在無所有定之上說這無相心叁昧是無想行定(地位與非想非非想定相當)，是一切定的最高深的，是無漏智所得的。這直證涅槃空寂的深禅，是契入無相界的。
叁、無所有叁昧。這叁昧在『雜阿含』中，有兩個地方提到，但都沒有單獨的說明。『中阿含』則說它就是無所有處定。『雜含』雖對這叁昧沒有詳盡明確的解說，不過古來說「叁叁昧」，都提到它的名字，似與叁解脫門中的無願叁昧有關。
現在將叁種叁昧作綜合的觀察：『雜阿含』八十經(137)(勝法印知見清淨經)佛告阿難說：
「若得空已，能起無相、無所有，離慢知見者，斯有是處。觀察彼陰無常磨滅不堅固變易法，心樂清淨解脫，是名爲空。如是觀者，亦不能離慢，知見清淨。
複有正思惟叁昧，觀色相斷，聲香味觸法相斷，是名無相。如是觀者，猶未離慢，知見清淨。
複有正思惟叁昧，觀察貪相斷，瞋癡相斷，是名無所有。如是觀者，猶未離慢，知見清淨。」
此經對叁種叁昧，有不同的看法。空叁昧是由觀無常義，不起染著，心得清淨解脫──心厭有漏雜染，而傾向于離染的清淨解脫。這空定的境界並不很高，近于平常所謂「看得破」，只是心不外馳而求清淨解脫而已。
無相叁昧，是斷除色、聲、香、味、觸、法六塵相的定。沒有貪、瞋、癡叁毐煩惱，叫做無所有叁昧。
叁者有其淺深次第：以空叁昧的不隨境轉爲基礎；進而無相叁昧不見外六塵境；最後則無所有叁昧內心的欲貪等不生起。這都還不是徹底的斷除，只是由定力的執持，在定境中暫伏，外不見六塵、內不起叁毒而已。所以都還「不能離慢知見清淨」。要知見清淨，必須另起增上，修習以無我爲出發的叁昧。經雲：
「複有正思惟叁昧，觀察我我所從何而生？從若見若聞若嗅若嘗若觸若識而生。……若因若緣而生識者，彼因彼緣皆悉無常，……彼所生識雲何有常？無常者，是有爲行，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法。是名聖法印知見清淨。」
由此可見到：在定境中不受外境所系的暫時過程，還不是究竟；必須要徹底的遣除我我所，通達無自性之法法歸滅，見滅法不可量，平等寂靜不可得，即見到了涅槃寂滅理，才能離我慢而得知見清淨。見滅而得無我，因此而得解脫，也見于『雜含』一二六六經(13359)。如雲：
「于眼眼識及色，……見滅知滅；故見眼眼識及色，非我，不異我，不相在。」
空等叁叁昧是不夠的，必須要…
《雜阿含經選集 二十、空相應》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…