..續本文上一頁心，使他振作起來，維持下去。像臨死的人，每爲了昐望親人的到來，又延續了一些時間的生命，所以意思也成爲有情的食。
四、識食：識指「有取識」，即執取身心的，與染愛相應的識。識有維持生命延續，幫助身心發展的力量。「識緣名色」，爲佛法中重要的敎義，如『長含』『大緣方便經』所說。經中佛對阿難說；人在最初托胎的時候，有「有取識」。父母和合時，有取識即攝赤白二渧，成爲有機體的生命而展開。
此識的執取，直到死亡的前剎那，還不能暫離。假使一旦停止其執取的作用，一期生命即宣告結束，肉體即成爲死屍。所以佛說：「阿難！我以是緣，知名色由識，緣識有名色」。有取識對于有情資益延續的力用，是何等的重要！
四食，是佛陀深細觀察而揭示的，都是人世間明白的事實。四食不但有關于現在一期生命的延續，即未來生命的延續，也有賴于意思食與識食來再創。如人類，總是希望生存，願意長此延續下去。這種思願的希欲，雖或是極微細的，下意識的，不必經常顯著表現的，但實在是非常的堅強熱烈。到臨死，生命無法維持時，還希圖存在，希圖未來的存在。
一切宗敎的來生說，永生天國說，都是依著這種人類的共欲──「後有愛」而成立的。有情的生死相續，即依此愛相應的思願所再創，所以說：「五受陰是本行所作，本所思願」(雜含卷一０‧二六０經)(43)。
有取識即與取相應的識，在沒有離欲前，他是不會停止執取的。舍棄了這一身心，立刻又重新執取另一身心，這即是入胎識的執取赤白二渧爲自體。如狝猴的跳，放了這一枝，馬上抓住另一枝。此有取識的執持，是「攬他爲己」的，即愛著此自體，融攝此自體，以此爲自，成爲身心統一而靈活的個體。對于有情身心的和合相續，起著特殊的作用。
人類的生存欲──思食，以個體生存爲中心。深刻而永久的生存欲，即「後有愛」。又要求擴大永續的生存，即種族繁衍的思願。小自家庭，大至國族，人都希望自家自族的繁衍永續；不但人類，即小至蝼蟻，也還是如此。
佛法以人類爲本，但並不專限于人類的說明，普遍到一切有情。低級的有情，有些是不必有父母子女同在的關系，所以雖有種族延續的事實，而都由本能的繁殖，常缺乏明確的種族意識。人類可不然，幼弱時期很長，須賴家庭父母的撫養；生存的需要複雜，須賴同族類的保護與互助，所以種族延續的意欲，也特別強烈。這延續種族生命的動力，即攝于意思食。
＜＜雜阿含經＞＞
第536(373)經﹙中p92﹚如何觀察四食斷、知
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有四食，資益衆生，令得住世，攝受長養。雲何爲四？謂一、粗抟食，二、細觸食，叁、意思食，四、識食。雲何比丘觀察抟食？譬如有夫婦二人，唯有一子，愛念將養。欲度曠野崄道難處，糧食乏盡，饑餓困極，計無濟理。作是議言：正有一子，極所愛念，若食其肉，可得度難，莫令在此叁人俱死。作是計已，即殺其子，含悲垂淚，強食其肉，得度曠野。雲何比丘！彼人夫婦共食子肉，甯取其味，貪嗜美樂與不」？答曰：「不也，世尊」！複問比丘：「彼強食其肉，爲度曠野崄道與不」？答言：「如是，世尊」！佛告比丘：「凡食抟食，當如是觀！如是觀者，抟食斷、知；抟食斷、知已，于五欲功德貪愛則斷。五欲功德貪愛斷者，我不見彼多聞聖弟子，于五欲功德上有一結使而不斷者；有一結系故，則還生此世。雲何比丘觀察觸食？譬如有牛，生剝其皮，在在處處，諸蟲唼食，沙土坌塵，草木針刺。若依于地，地蟲所食；若依于水，水蟲所食；若依空中，飛蟲所食；臥起常有苦毒此身。如是比丘！于彼觸食，當如是觀！如是觀者，觸食斷、知；觸食斷、知者，叁受則斷；叁受斷者，多聞聖弟子于上無所複作，所作已作故。雲何比丘觀察意思食？譬如聚落、城邑邊，有火起，無煙、無炎。時有士夫，聰明、黠慧，背苦、向樂，厭死、樂生，作如是念：彼有大火，無煙、無炎，行來當避，莫令墮中，必死無疑。作是思惟，常生思願，舍遠而去。觀意思食，亦複如是。如是觀者，意思食斷(、知)；意思食斷(、知)者，叁愛則斷；叁愛斷者，彼多聞聖弟子于上更無所作，所作已作故。諸比丘！雲何觀察識食？譬如國王，有防邏者，捉捕劫盜，縛送王所，如前須深經廣說。以彼因緣受叁百矛苦，覺晝夜苦痛。觀察識食，亦複如是。如是觀者，識食斷、知；識食斷、知者，名色斷、知；名色斷、知者，多聞聖弟子于上更無所作，所作已作故」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第537(374)經﹙中p94﹚于四食貪愛則入名色
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「有四食，資益衆生，令得住世，攝受長養。何等爲四？一者、抟食，二者、觸食，叁者、意思食、四者、識食。若比丘于此四食，有喜、有貪則識住增長，識住增長故入于名色，入名色故諸行增長，行增長故當來有增長，當來有增長故生老病死、憂悲惱苦集，如是純大苦聚集。若于四食無貪、無喜，無貪、無喜故識不住、不增長，識不住、不增長故不入名色，不入名色故行不增長，行不增長故當來有不生、不長，當來有不生長故于未來世生老病死、憂悲惱苦不起，如是純大苦聚滅」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
《雜阿含經選集 十六、四食 一切有情皆以依食住》全文閱讀結束。