..續本文上一頁不也，尊者舍利弗！非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然于中間若轭，若系鞅者，是彼系縛」。「如是尊者摩诃拘絺羅！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意；中間欲貪，是其系也。尊者摩诃拘絺羅！若眼系色，若色系眼，乃至若意系法，若法系意，世尊不敎人建立梵行，得盡苦邊。以非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意故，世尊敎人建立梵行，得盡苦邊。尊者摩诃拘絺羅！世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪；其余衆生，眼若見色若好、若惡，則起欲貪。是故世尊說當斷欲貪，則心解脫。乃至意、法，亦複如是」。時二正士展轉隨喜，各還本處。
第379 ( 253 ) 經 (上p305)
如是我聞：一時，尊者優陀夷往拘薩羅國人間遊行，至拘盤茶聚落，到毗紐迦旃延氏婆羅門尼庵羅園中住。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，有諸年少弟子，遊行采樵，至庵羅園中，見尊者優陀夷，坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜，心意安谛，成就第一調伏。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時優陀夷爲諸年少，種種說法勸勵已，默然而住。彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從座起去。時諸年少擔持束薪，還至毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束于地，詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「我和上尼當知！庵羅園中有沙門優陀夷，姓瞿昙氏，依于彼住，極善說法」。毗紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：「汝可往請沙門優陀夷瞿昙氏，明日于此飯食」。時諸年少弟子，受毗紐迦旃延氏婆羅門尼敎已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：「尊者當知！我和上毗紐迦旃延氏婆羅門尼，請尊者優陀夷明旦飯食」。時優陀夷默然受請。時彼諸年少，知優陀夷受請已，還歸和上毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「和上尼！我以和上尼語請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上尼自知時」。
爾時、尊者優陀夷，夜過晨朝，著衣持缽，往詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐。設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡漱洗缽訖，還就本坐。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐。語優陀夷言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？優陀夷答言：「姊妹！今是非時」。作此語已，從座起去。如是明日，諸弟子複至庵羅園采樵，聽法，還複白和上尼，和上尼複遣詣請食。如前叁返，乃至請法，答言非時，不爲說法。諸年少弟子複白和上尼：「庵羅園中沙門優陀夷，極善說法」。和上尼答言：「我亦知彼極善說法，再叁請來，設食、問法，常言非時，不說而去」。諸弟子言：「和上尼著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼雲何說？所以者何？彼尊者優陀夷，以敬法故，不說而去」。和上尼答言：「若如是者，更爲我請」。
彼諸弟子受敎更請，供養如前。時和上尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？優陀夷答言：「汝今宜問，當爲汝說」。彼即問言：「有沙門、婆羅門，說苦、樂自作；複有說言苦、樂他作；複有說言苦、樂自他作；複有說言苦、樂非自非他作。尊者複雲何」？尊者優陀夷答言：「姊妹！阿羅诃說苦樂異生，非如是說」。婆羅門尼複問：「其義雲何」？優陀夷答言：「阿羅诃說，從其因緣生諸苦、樂」。優陀夷複語婆羅門尼言：「我今問汝，隨意答我。于意雲何？有眼不」？答言：「有」。「有色不」？答言：「有」。「有眼識，眼觸，眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂不」？答言：「如是，尊者優陀夷」！優陀夷複問：「有耳……。鼻……。舌……。身……。(有)意(有色？有意識)，意觸，意觸因緣生受──內覺若苦、若樂，不苦不樂不」？答言：「如是，尊者優陀夷」！優陀夷言：「此是阿羅诃說，從其因緣生于苦、樂」。婆羅門尼言：「尊者優陀夷，如是阿羅诃說，從其因緣生苦、樂耶」？優陀夷答言：「如是，婆羅門尼」！婆羅門尼複問：「沙門！雲何阿羅诃說因緣生苦、樂、不苦不樂滅」？優陀夷答言：「我今問汝，隨意答我。婆羅門尼！一切眼一切時滅無余，猶有眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂耶」？答言：「無也，沙門」！「如是耳……。鼻……。舌……。身……。意一切時滅永盡無余，猶有意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂耶」？答言：「無也，沙門」！「如是婆羅門尼！是爲阿羅诃說因緣生苦、樂、不苦不樂滅」。尊者優陀夷說是法時，毗紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、毗紐迦旃延氏婆羅門尼，見法，得法，知法，入法，度疑、惑，不由于他，入佛敎法，于法得無所畏。從坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：「我今日超入決定。我從今日，歸依佛，歸依法，歸依僧！我從今日盡壽歸依叁寶」。爾時、優陀夷爲婆羅門尼說法、示敎、照喜已，從坐起去。
第378 ( 252 ) 經 (上p302)
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有比丘名優波先那，住王舍城寒林中冢間，蛇頭岩下迦陵伽行處。時尊者優波先那，獨一于內坐禅，時有惡毒蛇，長尺許，于上石間墮優波先那身上。優波先那喚舍利弗，語諸比丘：「毒蛇墮我身上，我身中毒。汝等駛來，扶持我身出置于外，莫令于內身壞，碎如糠糟聚」。時尊者舍利弗，于近處住一樹下，聞優波先那語，即詣優波先那所，語優波先那言：「我今觀汝色貌、諸根不異于常，而言中毒，持我身出，莫令散壞，如糠糟聚，竟爲雲何」？優波先那語舍利弗言：「若當有言：我眼是我、我所，耳、鼻、舌、身、意，耳、鼻、舌、身、意是我、我所；色、聲、香、味、觸、法，色、聲、香、味、觸、法是我、我所；地界，地界是我、我所，水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界是我、我所；色陰，色陰是我、我所，受、想、行、識陰，受、想、行、識陰是我、我所者，面色諸根，應有變異。我今不爾，眼非我、我所，乃至識陰非我、我所，是故面色、諸根無有變異」。舍利弗言：「如是，優波先那！汝若長夜離我、我所、我慢、系著、使，斷其根本，如截多羅樹頭，于未來世永不複起，雲何面色、諸根當有變異」！時舍利弗即周匝扶持優波先那身，出于窟外。優波先那身，中毒碎壞，如聚糠糟。時舍利弗即說偈言：
「久殖諸梵行，善修八聖道，歡喜而舍壽，猶如棄毒鈴。
久殖諸梵行，善修八聖道，歡喜而舍壽，如人重病愈。
久殖諸梵行，善修八聖道，如出火燒宅，臨死無憂悔。
久殖諸梵行，善修八聖道，以慧觀世間，猶如穢草木，
不複更求余，余亦不相續」 。
時尊者舍利弗，供養優波先那屍已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者優波先那，有小惡毒蛇，如治眼籌，墮其身上，其身即壞，如聚糠糟」。佛告舍利弗：「若優波先那誦此偈者，則不中毒，身亦不壞如聚糠糟」。舍利弗白佛言：「世尊！誦何等偈，何等辭句」？佛即爲舍利弗而說偈言：
「常慈念于彼，堅固賴咤羅，慈伊羅盤那，屍婆弗多羅，
欽婆羅上馬，亦慈迦拘咤，及彼黑瞿昙，難陀、跋難陀。
慈悲于無足，及以二足者，四足與多足，亦悉起慈悲。
慈悲于諸龍，依于水陸者，慈一切衆生，有量及無量。
安樂于一切，亦離煩惱生，欲令一切賢，一切莫生惡，
常住蛇頭岩，衆惡不來集。凶害惡毒蛇，能害衆生命，
如此真谛言，無上大師說。我今誦習此，大師真實語，
一切諸惡毒，無能害我身。貪欲、瞋恚、癡，世間之叁毒，
如此叁惡毒，永除名佛寶；法寶滅衆毒；僧寶亦無余。
破壞凶惡毒，攝受護善人，佛破一切毒，汝蛇毒今破。
故說是咒術章句，所謂：
塢頻婆隸 頻婆隸 舟冗陸 波羅頻陸 抖渧 肅抖渧荈跋 渧 文那移 叁摩移 檀谛尼羅荈施 婆羅拘苻塢隸 塢娛隸 悉波呵舍利弗！優波先那善男子，爾時說此偈、說此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不壞如糠糟聚」。舍利弗白佛言：「世尊！優波先那未曾聞此偈，未曾聞此咒術章句。世尊今日說此，正爲當來世耳」。尊者舍利弗聞佛所說，歡喜作禮而去。
第375 ( 249 ) 經 (上p299)
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者阿難詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗：「欲有所問，甯有閑暇爲解說不」？舍利弗言：「隨仁所問，知者當答」。尊者阿難問尊者舍利弗：「六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，更有余不」？尊者舍利弗語阿難言：「莫作此問，六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，更有余不」！阿難又問尊者舍利弗：「六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，無有余耶」？尊者舍利弗答阿難言：「亦複不應作如是問，六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有余耶」！阿難複問尊者舍利弗：「六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，有余無余？非有余非無余耶」？尊者舍利弗答阿難言：「此亦不應作此問，六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，有余無余，非有余非無余耶」！尊者阿難又問舍利弗：「如尊者所說，六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，有亦不應說，無亦不應說，有無亦不應說，非有非無亦不應說，此語有何義」？尊者舍利弗語尊者阿難：「六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，有余耶？此則虛言。無余耶？此則虛言。有余無余耶？此則虛言。非有余非無余耶？此則虛言。若言六觸入處盡、離欲、滅、息、沒已，離諸虛僞，得般涅槃，此則佛說」。時二正士展轉隨喜，各還本處。
第383 ( 1165 ) 經 …
《雜阿含經選集 十四、六處法門 無我爲根本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…