..續本文上一頁見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦，若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，于眼染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂皆生染著。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂不如實知見，不如實知見故生染著。如是染著，相應、愚暗、顧念、結縛其心，長養五受陰，及當來有愛、貪喜(、彼彼樂著)悉皆增長。身心疲惡，身心燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺；彼身生苦覺故，于未來世生老病死、憂悲惱苦悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。諸比丘！若于眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂如實知見。見已，于眼不染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂不染著。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意、法如實知見，若法、意識、意觸、意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂如實知見；如實知見故，于意不染著，若法、意識、意觸、意觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂不染(著)。不染著故，不相雜，不愚暗，不顧念，不系縛，損減五受陰，當來有愛、貪喜、彼彼樂著悉皆消滅。身不疲苦，心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身覺樂，心覺樂；身心覺樂故，于未來世生老病死、憂悲惱苦悉皆消滅，如是純大苦聚陰滅。作如是知、如是見者，名爲正見修習滿足，正志，正方便，正念，正定，前說正語，正業，正命清淨修習滿足，是名修習八聖道清淨滿足。八聖道修習滿足已，四念處修習滿足；四正勤，四如意足，五根，五力，七覺分修習滿足。若法應知、應了者，悉知、悉了；若法應知、應斷者，悉知、悉斷；若法應知、應作證者，悉皆作證；若法應知、應修習者，悉已修習。何等法應知、應了，悉知悉了？所謂名、色。何等法應知、應斷？所謂無明及有愛。何等法應知、應證？所謂明、解脫。何等法應知、應修？所謂止、觀。若比丘于此法應知、應了(者)，悉知悉了；若法應知、應斷者，悉知、悉斷；若法應知、應作證者，悉知、悉證；若法應知、應修者，悉知、悉修，是名比丘斷愛、結縛，正無間等，究竟苦邊。諸比丘！是名六分別六入處經」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第405 ( 282) 經(上p378)

　　如是我聞：一時，佛住迦征伽羅牟真鄰陀林中。時有年少，名欝多羅，是波羅奢那弟子，來詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面。爾時、世尊告欝多羅：「汝師波羅奢那，爲汝等說修諸根不」？欝多羅言：「說已，瞿昙」！佛告欝多羅：「汝師波羅奢那，雲何說修諸根」？欝多羅白佛言：「我師波羅奢那說：眼不見色，耳不聽聲，是名修根」。佛告欝多羅：「若如汝波羅奢那說，盲者是修根不！所以者何？如唯盲者眼不見色」。爾時、尊者阿難在世尊後，執扇扇佛。尊者阿難語欝多羅言：「如波羅奢那所說，聾者是修根不？所以者何？唯聾者耳不聞聲」。

　　爾時、世尊告尊者阿難：「異于賢聖法律無上修諸根」。阿難白佛言：「唯願世尊爲諸比丘說賢聖法律無上修根！諸比丘聞已，當受奉行」。佛告阿難：「谛聽善思，當爲汝說。緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識，不可意，欲修如來不厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識，可意、不可意，欲修如來厭離、不厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識，不可意、可意，欲修如來不厭離、厭離，正念、正智。眼、色緣，生眼識，可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離，舍心住，正念、正智。如是阿難！若有于此五句，心善調伏，善關閉，善守護，善攝持，善修習，是則于眼、色無上修根。耳……，鼻……，舌……，身……，意、法，亦如是說。阿難！是名賢聖法律無上修根」。尊者阿難白佛言：「世尊！雲何賢聖法律，爲賢聖修根」？佛告阿難：「眼、色緣、生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子如是如實知：我眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅，此則勝妙，所謂俱舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如力士彈指頃。如是眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，俄爾盡滅，得離厭不厭舍。如是耳、聲緣生耳識，生可意，生不可意，生可意、不可意。聖弟子如是如實知：我耳識聞聲，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅、勝妙，所謂爲舍；得舍已，離厭，不厭，譬如大力士夫，彈指發聲即滅。如是耳、聲緣，生耳識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，是則爲舍；得彼舍已，離厭、不厭。鼻、香緣，生鼻識，生可意，生不可意，生可意、不可意。聖弟子如是如實知：鼻、香緣，生鼻識，生可意，生不可意，生可意、不可意。此則寂滅，此則勝妙，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如蓮華，水所不染。如是鼻、香緣，生鼻識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭。舌、味緣，生舌識，生可意，生不可意，生可意、不可意。彼聖弟子如是如實知：舌、味緣，生舌識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，寂滅、勝妙，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如力士舌端唾沫，盡唾令滅。如是舌、味緣，生舌識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭。身、觸緣，生身識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅。聖弟子如是如實知：身、觸緣，生身識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，寂滅、勝妙，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如鐵丸燒令極熱，小渧水灑，尋即消滅。如是身、觸緣，生身識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂爲舍；得彼舍已，離厭，不厭。意、法緣，生意識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已速滅。聖弟子如是如實知：意法、緣，生意識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，是則寂滅，是則勝妙，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭，譬如力士斷多羅樹頭。如是意、法緣，生意識，生可意，生不可意，生可意、不可意，生已盡滅，所謂爲舍；得彼舍已，離厭、不厭。阿難！是爲賢聖法律，爲聖弟子修諸根」。「雲何爲聖法律學見迹」？佛告阿難：「眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子慚恥、厭惡。耳……。鼻……。舌……。身……。意、法緣，生意識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子慚恥、厭惡。阿難！是名賢聖法律學見迹。阿難是名賢聖法律無上修諸根。已說賢聖修諸根，已說學見迹。阿難！我爲諸聲聞所作，所作已作，汝等當作所作，廣說如箧毒蛇經」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

　　第413 ( 311 ) 經 (上p397)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「善哉世尊！爲我說法。我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有」。佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。谛聽，善思，當爲汝說。若有比丘，眼見可愛、可樂、可念、可意、長養欲之色，見已欣悅、贊歎、系著，欣悅、贊歎、系著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已厄礙。歡喜、樂著、貪愛、厄礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。富樓那！若比丘眼見可愛，(可)樂、可念、可意、長養欲之色，見已不欣悅、不贊歎、不系著，不欣悅、不贊歎、不系著故不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不厄礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不厄礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說」。

　　佛告富樓那：「我已略說法敎，汝欲何所住」？富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說敎誡，我欲于西方輸盧那人間遊行」。佛告富樓那：「西方輸盧那人，凶惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼凶惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何」？富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前凶惡、诃罵、毀辱者，我作是念：彼西方輸盧那人，賢善、智慧，雖于我前，凶惡、弊暴、好罵、毀辱我，猶尚不以手石而見打擲」。佛告富樓那：「彼西方輸盧那人，但凶惡、輕躁、弊暴、罵辱，于汝則可脫，複當以手石打擲者，當如之何」？富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人，脫以手石加于我者，我當念言：輸盧那人賢善、智慧，雖以手石加我而不用刀杖」。佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，複當雲何」？富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖而加我者，當作是念：彼輸盧那人賢善、智慧，雖以刀杖而加于我，而不見殺」。佛告富樓那：「假使彼人脫殺汝者，當如之何」？富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自系，或投深坑。彼西方輸盧那人，賢善、智慧，于我朽敗之身，以少作方便，便得解脫」。佛言：「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能于輸盧那人間住止。汝今宜去，度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃」。爾時、富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

　　爾時、尊者富樓那，夜過晨朝，著衣持缽，入舍衛城乞食。食已還出，付囑臥具，持衣缽，去至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居，爲五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養衆具，悉皆備足。叁月過已，具足叁明。即于彼處入無余涅槃。

　　第414 ( 312) 經(上p399)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、摩羅迦舅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「善哉世尊！爲我說法。我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至不受後有」。爾時、世尊告摩羅迦舅言：「諸年少聰明利根，于我法律出家未久，于我法律尚無懈怠，而況汝今日年耆根熟，而欲聞我略說敎誡」！摩羅迦舅白佛言：「世尊！我雖年耆根熟，而尚欲得聞世尊略說敎誡。唯願世尊爲我略說敎誡，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，乃至自知不受後有」。第二、第叁，亦如是請。佛告摩羅迦舅：「汝今且止，如是再叁，亦不爲說」。爾時、世尊告摩羅迦舅：「我今問汝，隨意答我」。佛告摩羅迦舅：「若眼未曾見色，汝當欲見，于彼色起欲、起愛、起念、起染著不」？答言：「不也，世尊」！「耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法，亦如是說」。佛告摩羅迦舅：「善哉！善哉！摩羅迦舅！見以見爲量，聞以聞爲量，覺以覺爲量，識以識爲量」。而說偈言：「若汝非于彼，彼亦複非此，亦非兩中間，是則爲苦邊」。摩羅迦舅白佛言：「已知，世尊！已知，善逝」！佛告摩羅迦舅：「汝雲何于我略說法中廣解其義」？爾時、摩羅迦舅說偈白佛言：「若眼已見色，而失于正念，則于所見色，而取愛念相。取愛樂相者，心則常系著，起于種種愛，無量色集生。貪欲、恚、害覺，令其心退減，長養于衆苦，永離于涅槃。見色不取相，其心隨正念，不染惡心愛，亦不生系著。不起于諸愛，無量色集生，貪欲、恚、害覺，不能壞其心，小長養衆苦，漸次近涅槃。日種尊所說，離愛般涅槃。若耳聞諸聲，心失于正念，而取諸聲相，執持而不舍。鼻香、舌嘗味，身觸、意念法，忘失于正念，取相亦複然。其心生愛樂，系著堅固住，起種種諸愛，無量法集生。貪欲、恚、害覺，退減壞其心，長養衆苦聚，永離于涅槃。不染于諸法，正智、正念生，其心不染汙，亦複不樂著。不起于諸愛，無量法集生，貪瞋、恚、害覺，不退減其心，衆苦隨損減，漸近般涅槃。愛盡般涅槃，世尊之所說。

　　是名世尊略說法中廣解其義」。佛告摩羅迦舅：「汝真于我略說法中廣解其義，所以者何？如汝所說偈：若眼見衆色，忘失于正念，則于所見色，而取愛念相。

　　如前廣說」。爾時、尊者摩羅迦舅，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。爾時、尊者摩羅迦舅，于世尊略說法中廣解其義已，于獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢，心得解脫。

　　第 13370 ( 1032 ) 經 (下p741 )

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者舍利弗，聞給孤獨長者身遭苦患。聞已，語尊者阿難：「知不？給孤獨長者身遭苦患，當共往看」。尊者阿難默然而許。時尊者舍利弗，與尊者阿難，共詣給孤獨長者舍。長者遙見尊者舍利弗，扶床欲起。乃至說叁種受，如叉摩修多羅廣說，身諸苦患，轉增無損。尊者舍利弗告長者言：「當如是學：不著眼，不依眼界生貪欲識；不著耳、鼻、舌、身、意亦不著，不依(耳、鼻、舌、身)、意界生貪欲識。不著色，不依色界生貪欲識；不著聲、香、味、觸、法，不依(聲、香、味、觸)、法界生貪欲識。不著于地界，不依地界生貪欲識；不著于水、火、風、空、識界，不依(水、火、風、空)、識界生貪欲識。不著色陰，不依色陰生貪欲識；不著受、想、行、識陰，不依(受、想、行)、識陰生貪欲識」。時給孤獨長者悲歎流淚。尊者阿難告長者言：「汝今怯劣耶」？長者白阿難：「不怯劣也。我自顧念，奉佛以來二十余年，未聞尊者舍利弗說深妙法，如今所聞」。尊者舍利弗告長者言：「我亦久來，未嘗爲諸長者說如是法」。長者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有勝信、勝念、勝樂，不聞深法而生退沒。善哉尊者舍利弗！當爲居家白衣，說深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今于此食」。尊者舍利弗等，默然受請。即設種種淨美飲食，恭敬供養。食已，複爲長者種種說法，示敎、照喜。示敎、照喜已，即從坐起而去。

《雜阿含經選集 十四、六處法門 無我爲根本》全文閱讀結束。