..續本文上一頁。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如樓閣，中心堅固，衆材所依，攝受不散。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛，無色愛、掉、慢、無明。譬如一切衆生迹，象迹爲大，能攝受故。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如閻浮提，一切諸河悉赴大海，其大海者最爲第一，悉攝受故。如是無常想修習‧多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如日出，能除一切世間暗冥。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如轉輪聖王，于諸小王最上、最勝。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。諸比丘！雲何修無常想，修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘于空露地，若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常；如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃」。佛說是經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第143 ( 86 ) 經﹙上p137﹚
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若無常色有常者，彼色不應有病、有苦；亦不應于色有所求，欲令如是，不令如是。以色無常故，于色有病，有苦生，亦得不欲令如是，不令如是。受、想、行、識，亦複如是。比丘！于意雲何？色爲常，爲無常耶」？比丘白佛：「無常，世尊」！「比丘，無常爲是苦不」？比丘白佛：「是苦，世尊」！「比丘！若無常苦，是變易法，多聞聖弟子，于中甯見是我，異我，相在不」？比丘白佛：「不也，世尊」！「受、想、行、識，亦複如是。是故比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實知。受、想、行、識，亦複如是。多聞聖弟子，正觀于色，正觀已，于色生厭，離欲，不樂，解脫；受、想、行、識生厭，離欲，不樂，解脫：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第736(473)經﹙中p198﹚
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有異比丘，獨一靜處禅思，念言：世尊說叁受──樂受、苦受、不苦不樂受；又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？是比丘作是念已，從禅起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我于靜處禅思念言：世尊說叁受──樂受、苦受、不苦不樂受；又說諸所有受悉皆是苦，此有何義」？佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦」。爾時、世尊即說偈言：「知諸行無常，皆是變易法，故說受悉苦，正覺之所知。比丘勤方便，正智不傾動，于諸一切受，黠慧能了知。悉知諸受已，現法盡諸漏，身死不墮數，永處般涅槃」。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第147 ( 35 ) 經﹙上p140﹚
如是我聞：一時，佛住支提竹園精舍。爾時、有叁正士出家未久，所謂尊者阿鲳律陀，尊者難提，尊者金毗羅。爾時、世尊知彼心中所念而爲敎誡：「比丘！此心，此意，此識；當思惟此，莫思惟此，斷此欲，斷此色，身作證具足住。比丘！甯有色若常、不變易、正住不」？比丘白佛：「不也，世尊」！佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常、變易之法，厭，離欲，滅，寂，沒。如是色從本以來，一切無常、苦、變易法。如是知已，緣彼色生諸漏、害、熾然、憂惱，皆悉斷滅。斷滅已無所著，無所著已安樂住，安樂住已得般涅槃。受、想、行、識，亦複如是」。佛說此經時，叁正士不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第172 ( 104 ) 經 (上p184)
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、有比丘名焰摩迦，起惡邪見，作如是言：「如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終，更無所有」。時有衆多比丘，聞彼所說，往詣其所，語焰摩迦比丘言：「汝實作是說，如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終，更無所有耶」？答言：「實爾，諸尊」！時諸比丘語焰摩迦：「勿謗世尊！謗世尊者不善。世尊不作是說，汝當盡舍此惡邪見」！諸比丘說此語時，焰摩迦比丘猶執惡邪見，作如是言：「諸尊！唯此真實，異則虛妄」。如是叁說。時諸比丘不能調伏焰摩迦比丘，即便舍去。往詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗言：「尊者當知！彼焰摩迦比丘起如是惡邪見言：我解知佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終，更無所有。我等聞彼所說已，故往問焰摩迦比丘：汝實作如是知見耶？彼答我言：諸尊！實爾，異則愚說。我即語言：汝勿謗世尊！世尊不作此語，汝當舍此惡邪見。再叁谏彼，猶不舍惡邪見，是故我今詣尊者所，唯願尊者當令焰摩迦比丘息惡邪見，憐愍彼故」。舍利弗言：「如是，我當令彼息惡邪見」。時衆多比丘，聞舍利弗語，歡喜隨喜而還本處。
爾時、尊者舍利弗，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。食已出城，還精舍，舉衣缽已，往詣焰摩迦比丘所。時焰摩迦比丘遙見尊者舍利弗來，即爲敷座洗足，安停腳機；奉迎，爲執衣缽，請令就座。尊者舍利弗就座，洗足已，語焰摩迦比丘：「汝實作如是語，我解知世尊所說法，漏盡阿羅漢身壞命終，無所有耶」？焰摩迦比丘白舍利弗言：「實爾，尊者舍利弗」！舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。雲何焰摩迦！色爲常耶？爲非常耶」？答言：「尊者舍利弗！無常」。複問：「若無常者是苦不」？答言：「是苦」。複問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，甯于中見我、異我、相在不」？答言：「不也，尊者舍利弗」！受、想、行、識，亦複如是。複問：「雲何焰摩迦！色是如來耶」？答言：「不也，尊者舍利弗」！「受、想、行、識是如來耶」？答言：「不也，尊者舍利弗」！複問：「雲何焰摩迦！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶」？答言：「不也，尊者舍利弗」！複問：「色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶」？答言：「不也，尊者舍利弗」！複問：「如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶」？答言：「不也，尊者舍利弗」！複問：「非色、受、想、行、識有如來耶」？答言：「不也，尊者舍利弗」！「如是焰摩迦！如來見法真實如，住無所得，無所施設，汝雲何言我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有，爲時說耶」？答言：「不也，尊者舍利弗」！複問焰摩迦：「先言我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有，雲何今複言非耶」？焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說。聞尊者舍利弗說已，不解、無明一切悉斷」。複問焰摩迦：「若複問比丘，如先惡邪見所說，今何所知見，一切悉得遠離？汝當雲何答」！焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒。受、想、行、識，亦複如是。有來問者，作如是答」。舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答。所以者何？漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，若無常苦者是生滅法。受、想、行、識，亦複如是」。尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵、離垢，得法眼淨。
尊者舍利弗語焰摩迦比丘：「今當說譬，夫智者以譬得解。如長者子，長者子大富多財，廣求仆從，善守護財物。時有怨家惡人，詐來親附，爲作仆從，常伺其便。晚眠早起，侍息左右，謹敬其事，遜其言辭，令主意悅，作親友想、子想，極信不疑，不自防護，然後手執利刀以斷其命。焰摩迦比丘！于意雲何？彼惡怨家爲長者親友，非爲初始方便，害心常伺其便，至其終耶？而彼長者不能覺知，至今受害」。答言：「實爾」。尊者舍利弗語焰摩迦比丘：「于意雲何？彼長者本知彼人詐親欲害，善自防護，不受害耶」？答言：「如是，尊者舍利弗」！「如是焰摩迦比丘！愚癡無聞凡夫，于五受陰作常想、安隱想，不病想，我想、我所想，于此五受陰保持、護惜，終爲此五受陰怨家所害，如彼長者爲詐親怨家所害而不覺知。焰摩迦！多聞聖弟子，于此五受陰，觀察如病，如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我、非我所，于此五受陰不著、不受，不受故不著，不著故自覺涅槃：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘不起諸漏，心得解脫。尊者舍利弗爲焰摩迦比丘說法，示敎、照喜已，從座起去。
《雜阿含經選集 十叁、無常 常不可得》全文閱讀結束。