七、 佛法之必然功效－人人成就

　　＜＜雜 阿 含 經＞＞

　　第13305(964)經(下p656)

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有婆蹉種出家，來詣佛所，與世尊面相慰勞已，退坐一面。白佛言：「瞿昙！欲有所問，甯有閑暇爲解說不」？爾時、世尊默然而住。婆蹉種出家第二、第叁問，佛亦第二、第叁默然而住。時婆蹉種出家白佛言：「我與瞿昙共相隨順，今有所問，何故默然」？爾時、世尊作是念：此婆蹉種出家，長夜質直，不谄、不僞，時有所問，皆以不知故，非故惱亂，我今當以阿毗昙、律納受于彼。作是念已，告婆蹉種出家：「隨汝所問，當爲解說」。婆蹉白佛：「雲何瞿昙！有善、不善法耶」？佛答言：「有」。婆蹉白佛：「當爲我說善不善法，令我得解」！佛告婆蹉：「我今當爲汝略說善不善法，谛聽，善思。婆蹉！貪欲者是不善法，調伏貪欲是則善法。瞋恚、愚癡是不善法，調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法，離殺生者是則善法。偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，绮語，貪，恚，邪見，是不善法；不盜乃至正見，是則善法。是爲婆蹉！我今已說叁種善法，叁種不善法。如是聖弟子，于叁種善法、叁種不善法，如實知十種不善法、十種善法。如實知者，則于貪欲無余滅盡，瞋恚、愚癡無余滅盡者，則于一切有漏滅盡，無漏心解脫，慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。婆蹉白佛：「頗有一比丘，于此法律得盡有漏，無漏心解脫，乃至不受後有耶」？佛告婆蹉：「不但若一、若二、若叁，乃至五百，有衆多比丘，于此法律，盡諸有漏，乃至不受後有」。婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼，于此法律，盡諸有漏，乃至不受後有不」？佛告婆蹉：「不但一、二、叁比丘尼，乃至五百，有衆多比丘尼，于此法律，盡諸有漏，乃至不受後有」。婆蹉白佛：「置比丘尼，有一優婆塞，修諸梵行，于此法律，度狐、疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、叁，乃至五百優婆塞，乃有衆多優婆塞，修諸梵行，于此法律斷五下分結，得成阿那含，不複還生此」。婆蹉白佛：「複置優婆塞，頗有一優婆夷，于此法律修持梵行，于此法律度狐、疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、叁優婆夷，乃至五百，乃有衆多優婆夷，于此法律，斷五下分結，于彼化生，得阿那含，不複還生此」。婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，頗有優婆塞受五欲，而于此法律度狐、疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、叁，乃至五百，乃有衆多優婆塞，居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，于此法律，斷叁結貪、恚、癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊」。婆蹉白佛：「複置優婆塞，頗有一優婆夷，受習五欲，于此法律，得度狐、疑不」？佛告婆蹉：「不但一、二、叁，乃至五百，乃有衆多優婆夷，在于居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，于此法律，叁結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向叁菩提，七有天人往生，究竟苦邊」。婆蹉白佛言：「瞿昙！若沙門瞿昙成等正覺，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，及優婆塞、優婆夷服習五欲，不得如是功德者，則不滿足。以沙門瞿昙成等正覺，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修諸梵行，及優婆塞、優婆夷服習五欲，而成就爾所功德故，則爲滿足。瞿昙！今當說譬」。佛告婆蹉：「隨意所說」。婆蹉白佛：「如天大雨，水流隨下。瞿昙法律亦複如是，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若男、若女，悉皆隨流，向于涅槃，浚輸涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法律，爲余異道出家，來詣瞿昙所，于正法律求出家、受具足者，幾時便聽出家」？佛告婆蹉：「若余異道出家，欲來于正法律求出家、受具足者，乃至四月，于和尚所受衣而住。然此是爲人粗作齊限耳」。婆蹉白佛：「若諸異道出家來，于正法律欲求出家、受具足，聽于和尚所受衣，若滿四月聽出家者，我今堪能于四月在和尚所受衣，若于正法律而得出家、受具足。我當于瞿昙法中出家、受具足，修持梵行」！佛告婆蹉：「我先不說粗爲人作分齊耶」？婆蹉白佛：「如是，瞿昙」！爾時、世尊告諸比丘：「汝等當度彼婆蹉出家，于正法律出家、受具足」。

　　婆蹉種出家，即得于正法律出家、受具足，成比丘分。乃至半月，學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。尊者婆蹉作是念；我今已學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，彼一切悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證，今當往見世尊。是時，娑蹉詣世尊所，稽首禮足，于一面住。白佛言：「世尊！我于學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法。唯願世尊爲我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟所以，善男子剃除須發，著袈裟衣，正信出家，學道乃至自知不受後有」。佛告婆蹉：「有二法，修習、多修習，所謂止，觀。此二法，修習、多修習，得知界果：覺了于界，知種種界，覺種種界。如是比丘欲求離欲惡不善法，乃至第四禅具足住；慈，悲，喜，舍；空入處，識入處，無所有入處，非想非非想入處。令我叁結盡，得須陀洹。叁結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。五下分結盡，得阿那含。種種神通境界、天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智漏盡智皆悉得。是故比丘！當修二法，修習、多修習。修二法故，知種種界，乃至漏盡」。爾時、尊者婆蹉聞佛所說，歡喜作禮而去。爾時、婆蹉獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。

　　時有衆多比丘，莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養。爾時、婆蹉問衆多比丘：「汝等莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養耶」？諸比丘答言：「爾」。爾時、婆蹉語諸比丘：「尊者！持我語，敬禮世尊，問訊起居輕利，少病、少惱，安樂住不？言：婆蹉比丘白世尊言：我已供養世尊，具足奉事，令歡悅非不歡悅。大師弟子所作，皆悉已作，供養大師，令歡悅非不歡悅」。時衆多比丘往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！尊者婆蹉，稽首敬禮世尊足，乃至歡悅非不歡悅」。佛告諸比丘：「諸天先已語我，汝今複說。如來成就第一知見，亦如婆蹉比丘有如是德力」。爾時、世尊爲彼婆蹉比丘說第一記。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。