..續本文上一頁不退減。所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減」。佛告須深：「今當說譬，其智慧者以譬得解。譬如國王，有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所。白言：大王！此人劫盜，願王處罪。王言：將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。彼典刑者，受王敎令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：罪人活耶？臣白言：活。王複勑臣：複劖百矛。至日晡時，複劖百矛，彼猶不死。佛告須深：「彼王治罪，劖以叁百矛，彼罪人身，甯有完處如手掌不」？須深白佛：「無也，世尊」！複問須深；「時彼罪人，劖以叁百矛因緣，受苦極苦劇不」？須深白佛；「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況叁百矛當可堪忍」！佛告須深：「此尚可耳，若于正法律盜密出家，盜受持法，爲人宣說，當受苦痛倍過于彼」。佛說是法時，外道須深漏盡意解。佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
第176(108)經(上p195)
如是我聞：一時，佛住釋氏天現聚落。爾時、有西方衆多比丘，欲還西方安居。詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。爾時、世尊爲其說法，示敎、照喜。種種示敎、照喜已，時西方衆多比丘從座起，合掌白佛言：「世尊！我西方衆多比丘，欲還西方安居，今請奉辭」！佛告西方諸比丘：「汝辭舍利弗未」？答言：「未辭」。佛告西方諸比丘：「舍利弗捎修梵行，汝當奉辭，能令汝等以義饒益，長夜安樂」。時西方諸比丘，辭退欲去。
時尊者舍利弗，去佛不遠，坐一堅固樹下。西方諸比丘，往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。白尊者舍利弗言：「我等欲還西方安居，故來奉辭」。舍利弗言：「汝等辭世尊未」？答言：「已辭」。舍利弗言：「汝等還西方，處處異國，種種異衆，必當問汝。汝等今于世尊所，聞善說法，當善受、善持、善觀、善入，足能爲彼具足宣說，不毀佛耶？不令彼衆難問诘責、墮負處耶」？彼諸比丘白舍利弗：「我等爲聞法故來詣尊者，唯願尊者具爲我說，哀愍故」！尊者舍利弗告諸比丘：「閻浮提人聰明利根，若剎利、若婆羅門、若長者、若沙門，必當問汝：汝彼大師雲何說法？以何敎敎？汝當答言：大師唯說調伏欲貪，以此敎敎。當複問汝：于何法中調伏欲貪？當複答言：大師唯說于彼色陰調伏欲貪，于受、想、行、識陰調伏欲貪，我大師如是說法。彼當複問：欲貪有何過患故，大師說于色調伏欲貪，受、想、行、識調伏欲貪？汝複應答言：若于色欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴不斷者，彼色若變、若異，則生憂悲惱苦。受、想、行、識，亦複如是。見欲貪有如是過故，于色調伏欲貪，于受、想、行、識調伏欲貪。彼複當問：見斷欲貪有何福利故，大師說于色調伏欲貪，于受、想、行、識調伏欲貪？當複答言：若于色斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴，彼色若變、若異，不起憂悲惱苦。受、想、行、識，亦複如是。諸尊！若受諸不善法因緣故，今得現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生于善處者，世尊終不說言當斷諸不善法，亦不敎人于佛法中修諸梵行，得盡苦邊。以受諸不善法因緣故，今現法苦住、障礙、熱惱，身壞命終墮惡道中，是故世尊說言當斷不善法，于佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。若受諸善法因緣，現法苦住、障礙、熱惱，身壞命終墮惡道中者，世尊終不說受持善法，于佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。(以)受持善法，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生于善處，是故世尊贊歎敎人受諸善法，于佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊」。尊者舍利弗說是法時，西方諸比丘不起諸漏，心得解脫。尊者舍利弗說是法時，諸比丘歡喜隨喜，作禮而去。
第162(50)經(上p162)
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告尊者阿難曰：「若有諸外道出家來問汝言：阿難！世尊何故敎人修諸梵行？如是問者，雲何答乎」？阿難白佛：「世尊！若外道出家來問我言：阿難！世尊何故敎人修諸梵行者，我當答言：爲于色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，世尊敎人修諸梵行。爲于受、想、行、識，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，敎人修諸梵行。世尊！若有外道出家作如是問者，我當作如是答」。佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？我實爲于色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，敎人修諸梵行。于受、想、行、識，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，敎人修諸梵行」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
第235(200)經(上p223)
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「善哉！世尊！爲我說法！我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。獨一靜處，專精思惟，不放逸住已，如是思惟：所以族姓子剃除須發，正信非家，出家學道，修持梵行，見法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。爾時、世尊觀察羅睺羅心，解脫慧未熟，未堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝以授人五受陰未」？羅睺羅白佛：「未也，世尊」！佛告羅睺羅：「汝當爲人演說五受陰」。
爾時、羅睺羅受佛敎已，于異時爲人演說五受陰。說已，還詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！我已爲人說五受陰，唯願世尊爲我說法：我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有」。爾時、世尊複觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝爲人說六入處未」？羅睺羅白佛：「未也，世尊」！佛告羅睺羅：「汝當爲人演說六入處」。
爾時、羅睺羅于異時，爲人演說六入處。說六入處已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我已爲人演說六入處，唯願世尊爲我說法！我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有」。爾時、世尊觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝已爲人說尼陀那法未」？羅睺羅白佛言：「未也，世尊」！佛告羅睺羅：「汝當爲人演說尼陀那法」。
爾時、羅睺羅于異時，爲人廣說尼陀那法已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊爲我說法！我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有」。爾時，世尊複觀察羅睺羅心，解脫智未熟，廣說乃至告羅睺羅言：「汝當于上所說諸法，獨于一靜處，專精思惟，觀察其義」。爾時、羅睺羅受佛敎敕，如上所聞法、所說法，思惟稱量，觀察其義。作是念：此諸法，一切皆順趣涅槃，流注涅槃，浚輸涅槃。
爾時、羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：「世尊！我已于如上所聞法、所說法，獨一靜處，思惟稱量，觀察其義。知此諸法，皆順趣涅槃，流注涅槃，浚輸涅槃」。爾時、世尊觀察羅睺羅心，解脫智熟，堪任受增上法。告羅睺羅言：「羅睺羅！一切無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸，如上無常廣說」。爾時、羅睺羅聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。
爾時、羅睺羅受佛敎已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。所以族姓子剃除須發，著袈裟衣，正信非家，出家學道，純修梵行，乃至見法，自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。成阿羅漢，心善解脫。佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。
第13249(909)經(下p591)
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有調馬聚落主，來詣佛所，恭敬問訊，退坐一面。爾時、世尊告調馬聚落主：「調伏馬者，有幾種法」？聚落主答言：「瞿昙！有叁種法。何等爲叁？謂一者、柔軟，二者、剛強，叁者、柔軟剛強」。佛告聚落主：「若以叁種法，馬猶不調，當如之何」？聚落主言：「便當殺之」。聚落主白佛言：「瞿昙！無上調禦丈夫者，當以幾種法調禦丈夫」？佛告聚落主：「我亦以叁法調禦丈夫。何等爲叁？一者、柔軟，二者、剛強，叁者、柔軟剛強」。聚落主白佛：「瞿昙！若叁種調禦丈夫猶不調者，當如之何」？佛言：「聚落主，叁事調伏猶不調者，便當殺之。所以者何？莫令我法有所屈辱」。調馬聚落主白佛言：「瞿昙法中，殺生者不淨；瞿昙法中不應殺，而今說言不調伏者亦當殺之」？佛告聚落主：「如汝所言。如來法中，殺生者不淨，如來不應有殺。聚落主！然我以叁種法調禦丈夫，彼不調者，不複與語，不複敎授，不複敎誡。聚落主！若如來調禦丈夫，不複與語，不複敎授，不複敎誡，豈非殺耶」？調馬聚落主白佛言：「瞿昙！若調禦丈夫不複與語，不複敎授，不複敎誡，真爲殺也。是故我從今日，舍諸惡業，歸佛，歸法、歸比丘僧」。佛告聚落主：「此真實要」。佛說此經已，調馬聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。
《雜阿含經選集 六、佛雲何說法、以何敎之》全文閱讀結束。