五、 斷無明、得解脫

　　＜＜雜 阿 含 經＞＞

　　第254(203)經(上p249)

　　 如是我聞：一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園。爾時、世尊告諸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。諸比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，唯願演說！諸比丘聞已，當受奉行」。佛告諸比丘：「谛聽，善思，當爲汝說。諸比丘！雲何一法斷故，乃至不受後有？所謂無明離欲明生，得正智，能自記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。時有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，爲佛作禮，右膝著地，合掌，白佛言：「世尊！雲何知、雲何見，無明離欲明生」？佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。比丘！如是知、如是見，無明離欲明生」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第7(4)經(上p6)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「于色不知、不明、不斷、不離欲(貪)，心不解脫者，則不能越生老病死怖。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲貪，心不解脫者，則不能越生老病死怖。比丘！于色若知、若明、(若斷、)若離欲貪，心解脫者，則能越生老病死怖。如是受、想、行，識，若知、若明、若斷、若離欲貪，心解脫者，則能越生老病死怖」。時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第39(256)經(上p44)

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗，尊者摩诃拘絺羅，在耆阇崛山。時尊者拘絺羅，晡時從禅起，詣尊者舍利弗所，共相問訊，種種相娛悅已，卻坐一面。時尊者摩诃拘絺羅語舍利弗言：「欲有所問，甯有閑暇爲我說不」？舍利弗言：「隨仁所問，知者當說」。摩诃拘絺羅問舍利弗言：「所謂無明，雲何是無明？誰有此無明」？舍利弗答言：「無明者謂不知，不知者是無明」？「何所不知」？「謂色無常，色無常如實不知，色磨滅法，色磨滅法如實不知；色生滅法，色生滅法如實不知。受、想、行，識(無常)，受、想、行、識無常如實不知；如(受、想、行)識磨滅法，(受、想、行)識磨滅法如實不知；(受、想、行)識生滅法，(受、想、行)識生滅法如實不如。摩诃拘絺羅！于此五受陰如實不知，不見，無無間等，愚，暗，不明，是名無明。成就此者，名有無明」。又問舍利弗：「所謂明者，雲何爲明？誰有此明」？舍利弗言：「摩诃拘絺羅！所謂明者是知，知者是名爲明」。又問：「何所知」？「謂色無常，色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識(無常)，受、想、行、識無常如實知；(受、想、行)識磨滅法，(受、想、行)識磨滅法如實知；(受、想、行)識生滅法，(受、想、行)識生滅法如實知。拘絺羅！于此五受陰如實知，見，明，覺，慧，無間等，是名爲明。成就此法者，是名有明」。是二正士，各聞所說，展轉隨喜，從座而起，各還本處。

　　第969(749)經(中p369)

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若無明爲前相故，生諸惡不善法時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見。邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明爲前相，生諸善法時，慚、愧隨生；慚愧生已，能生正見。正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡；如是聖弟子得正解脫已，得正知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第486(344)經(中p49)

　　 如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗，尊者摩诃拘絺羅，住耆阇崛山。時尊者摩诃拘絺羅，晡時從禅定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面。語尊者舍利弗：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？尊者舍利弗語尊者摩诃拘絺羅：「仁者且問，知者當答」。尊者摩诃拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子，于此法律，成就何法，名爲見具足，直見成就，成就于佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法」？尊者舍利弗語尊者摩诃拘絺羅：「多聞聖弟子，于不善法如實知，不善根如實知，善法如實知，善根如實知。雲何不善法如實知？不善身業，口業，意業，是名不善法，如是不善法如實知。雲何不善根如實知？叁不善根：貪不善根，恚不善根，癡不善根，是名不善根，如是不善根如實知。雲何善法如實知？善身業，口業，意業，是名善法，如是善法如實知。雲何善根如實知？謂叁善根：無貪，無恚，無癡，是名叁善根，如是善根如實知。尊者摩诃拘絺羅！如是多聞聖弟子，不善法如實知，不善根如實知，善法如實知，善根如實知故，于此法律正見具足，直見成就，于佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法」。尊者摩诃拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶」？尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子，于食如實知，食集、食滅、食滅道迹如實知。雲何于食如實知？謂四食。何等爲四？一者、麁抟食，二者、細觸食，叁者、意思食，四者、識食。是名爲食，如是食如實知。雲何食集如實知？謂當來有愛、喜貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。雲何食滅如實知？若當來有愛、喜貪俱，彼彼樂著，無余斷：舍、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。雲何食滅道迹如實知？謂八聖道：正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定，是名食滅道迹，如是食滅道迹如實知。若多聞聖弟子，于此食如實知，食集如實知，食滅如實知，食滅道迹如實知，是故多聞聖弟子，于正法律，正見具足，直見成就，于佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法」。尊者摩诃拘絺羅複問尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶」？尊者舍利弗言：「尊者摩诃拘絺羅！複更有余。多聞聖弟子，于漏如實知，漏集如實知，漏滅如實知，漏滅道迹如實知。雲何﹝有﹞漏如實知？謂叁漏：欲漏，有漏，無明漏，是名漏，如是漏如實知。雲何漏集如實知？無明集是漏集，是名漏集如實知。雲何漏滅如實知？無明滅是漏滅，如是漏滅如實知。雲何漏滅道迹如實知？謂八正道，如前說，如是漏滅道迹如實知。若多聞聖弟子，于漏如實知漏集如實知漏滅如實知，漏滅道迹如實知故，多聞聖弟子、于此法律，正見具足，乃至悟此正法」。尊者摩诃拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有余耶」？尊者舍利弗語尊者摩诃拘絺羅；「亦更有余。多聞聖弟子，于苦如實知，苦集如實知，苦滅如實知，苦滅道迹如實知。雲何苦如實知？謂生苦，老苦，病苦，死苦，恩愛別苦，怨憎會苦，所欲不得苦：如是略說五受陰苦，是名爲苦，如是苦如實知。雲何苦集如實知？當來有愛，喜貪俱，彼彼樂著，是名苦集，如是苦集如實知。雲何苦滅如實知？若當來有愛、喜貪俱、彼彼樂著，無余斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。雲何苦滅道迹如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道迹，如是苦滅道迹如實知。多聞聖弟子，如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道迹如實知。如是聖弟子，于我法律，具足正見，直見成就，于佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法」。複問尊者舍利弗：「正有此法，複有余耶」？尊者舍利弗答言：「更有余。謂多聞聖弟子，老死如實知，老死集如實知，老死滅如實知，老死滅道迹如實知。(老死)，如前分別經說。雲何老死集如實知？生集是老死集。生滅是老死滅。老死滅道迹，謂八正道，如前說。多聞聖弟子，于此老死如實知，乃至老死滅道迹如實知。如是聖弟子，于我法律，正見具足，直見成就，于佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行。聖弟子于行如實知，行集、行滅、行滅道迹如實知。雲何行如實知？行有叁種：身行，口行，意行，如是行如實知。雲何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。雲何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。雲何行滅道迹如實知？謂八聖道，如前說。摩诃拘絺羅！是名聖弟子，行如實知，行集、行滅、行滅道迹如實知。于我法律，正見具足，直見成就，于佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法」。摩诃拘絺羅複問尊者舍利弗：「唯有此法，更有余耶」？舍利弗答言：「摩诃拘絺羅！汝何爲逐？汝終不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求」！時二正士共論義已，各還本處。

　　第475(294)經(中p31)

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫，無明覆，愛緣系，得此識身。內有此識身，外有名色，此二因緣生觸；此六觸入所觸，愚癡無聞凡夫，苦、樂、受覺因起種種。雲何爲六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若黠慧者，無明覆，愛緣系，得此識身。如是內有識身，外有名色，此二緣生六觸入處，六觸所觸故，智者生苦、樂受覺因起種種。何等爲六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。愚夫、黠慧，彼于我所修諸梵行者，有何差別」？比丘白佛言：「世尊是法根，法眼，法依，善哉世尊！唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行」。爾時、世尊告諸比丘：「谛聽，善思，當爲汝說。諸比丘！彼愚癡無聞凡夫，無明所覆，愛緣所系，得此識身。彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還複受身；還受身故，不得解脫生老病死、憂悲惱苦。所以者何？此愚癡凡夫本不修梵行，向正盡苦，究竟苦邊故。是故身壞命終，還複受身；還受身故，不得解脫生老病死、憂悲惱苦。若黠慧者，無明所覆，愛緣所系，得此識身。彼無明斷，愛緣盡，無明斷、愛緣盡故，身壞命終，更不複受；不更受故，得解脫生老病死、憂悲惱苦。所以者何？彼先修梵行，正向盡苦，究竟苦邊故。是故彼身壞命終，更不複受，更不受故，得解脫生老病死、憂悲惱苦。是名凡夫及黠慧者，彼于我所修諸梵行，種種差別」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

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