相隨心生　

　　郭德才

　　“相隨心生”，是佛教中常用的一句術語：“有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。”這是說宇宙萬象(相)同宇宙本原(心)的關系。同樣，一個人所表現的外在吉凶相貌、神態，是可以隨著這個人的心念轉變發生變化的。這種觀點，也被我國古代許多相學家所肯定。如宋初的陳抟在《心相篇》中曰：“有心無相，相逐心生……斯言雖簡，實人倫綱領之妙。”陳抟並據此推出“未觀形貌，先相心田”的學說。清代的陳钊也在《相理衡真》中講：“相有更變，心之所向，而相從之以變……”在生活中，有一個很典型的例子，最能說明這個道理。

　　曾有一位原本相貌很不錯的雕塑家，一段時間後，突然發現自己變得越來越醜。他訪遍了名醫，用遍了偏方，但都無效。一個偶然的機會他遊曆了一座寺院，在與長老的交談中，他訴說了自己的苦惱。長老聽完笑了笑說：“你這病我能治。但條件是要爲我雕塑幾尊神態各異的觀音。”雕塑家聽了很高興，連想都沒想就接受了長老的條件。

　　在中國傳統文化中，觀音是慈祥、善良、聖潔、美麗的化身。雕塑家在塑造菩薩的過程中，要不斷地研究，甚至要模擬她的各種神態。只有這樣，才能將觀音塑造得栩栩如生。半年後，雕塑家十分滿意地完成了長老交給的任務，同時也驚奇地發現：自己的相貌也變得比原來更加端莊、漂亮，此時他突然明白了這裏面的道理，原來“變醜”的病根，是因他在兩年前一直在雕塑大量醜陋的夜叉。

　　相貌是表情的凝固。一個人的相貌、神態，與他所處的環境、心情是分不開的。

　　德國思想家康德曾經說過：“神態甚至是不由自主地與內心活動相伴相隨，它是由于經常的重複逐漸成爲的固定面容。”著名哲學家叔本華也曾說；“秀美敏捷的外表是歲月刻畫的結果，由于臉部無數次飛快地收縮舒展，便表現出性格的特征。”英國生物學家達爾文講：“由于不同的人會頻繁使用不同的面部肌肉，結果會使某部分肌肉發育增強。而臉部的一些紋路正是因爲肌肉力慣性的收縮，才會變得更加明顯。”

　　相由心生，相由心變。如果一個人在當前已經有了凶惡的面孔，可是他在今後經常能發起慈悲之心，相信他那凶相在不久就會轉變成吉相；反過來講，即使有些人在如今還是滿臉福相，但他不知行善積德，並經常起貪愛和憎恨的念頭，那麼他的福相也會不久消失。所以說，我們如要想擁有一個較好的相貌，那麼在平時就要注意修心養性、多做善事。另外，在生活中還要有一個平和、愉快的心態。即使我們原本長得不十分漂亮，但叫別人看見也很舒心。

　　摘自《洛陽佛教》2010年第2期