(十叁) 國土嚴淨

　　其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃③，珊瑚④，琥珀⑤，砗磲⑥，瑪瑙⑦，合成爲地。

　　 (這是略說極樂世界之所有)

　　 這尊佛的國土，都是自然而有的七寶，如金、銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲、瑪瑙等等，和合而成那裏的土地。

　　恢廓曠蕩⑧，不可限極，悉相雜廁，轉相間入⑨。

　　 其地廣大平正，空闊無礙，無有邊際，一切都互相間雜，彼此互入。

　　附記1：由這段經文，我們清楚知道，極樂世界的土地，平坦寬大，大到無有邊際。因此，我們不難想見，就是十方無量世界的衆生，一齊都往生到那裏去，也不會有人滿之患的。

　　附記2：極樂世界的地很平坦，這跟心態很有關系。我們這個世界的土地，有高有低，有崇山峻嶺，也有萬丈深淵，那是因爲世人的心不平，故地不平；極樂世界的人，心地清淨平等，因心平故地亦平。

　　附記3：“悉相雜廁，轉相間入。”這是形容極樂世界的一切，皆如《華嚴經》之所說那樣“一多相容”的境界，也是四法界中之“事事無礙法界”。事事無礙法界，是說諸法依衆緣和合而成之故，其中關系是相入相攝，無有障礙。易言之，即是諸法互攝，重重無盡，不相妨礙，一多相即，大小互容，舉一全收，具足相應。以凡夫的心境看諸法都是相對的，一與一切、大與小，互相障礙，互不相入；在聖人絕對的心境中，一多大小，相涉相入，皆是無礙圓融的境界。故《華嚴經》說：“以一國土滿十方，十方入一亦無馀，世界本相亦不壞，無比功德故能爾。”

　　光赫煜爍⑩，微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界衆寶中精(11)，其寶猶如第六天寶(12)。

　　 (這是略說極樂世界七寶的莊嚴相)

　　 極樂世界的七寶，都有大光明，且又非常地希奇華麗、清淨莊嚴。欲界第六天中之珍寶，乃娑婆世界中第一，但是極樂世界的珍寶，又超過了一切世界之珍寶，乃一切寶物中之極品。

　　附記：極樂世界的七寶，之所以乃寶物中之極品，因它不但有大光明，而且都是“悉相雜廁，轉相間入”，在一寶之中，互相間雜，彼此互入，一即一切。

　　◎注釋

　　①刹　佛刹。一個叁千大千世界(約等于一個銀河系)，叫做“一佛刹”。

　　②安樂　安樂世界，又叫做極樂世界，爲法藏比丘以無量功德所成就的淨土。

　　③瑠璃　青色的寶玉。

　　④珊瑚　産于海中，其色淡紅，屬水晶石的一類。

　　⑤琥珀　一種黃褐色的寶玉，系松樹的脂所變成的。

　　⑥砗磲　是海中貝蛤類，殼凹凸作波紋，其白如玉。

　　⑦瑪瑙　是寶石之一種，形如馬腦，故名。

　　⑧恢廓曠蕩　“恢廓”是廣大平正；“曠蕩”是空闊無礙。

　　⑨悉相雜廁，轉相間入　是互相間雜，彼此互入的意思。

　　⑩光赫煜爍　其光明很盛大。

　　(11)衆寶中精　衆寶中之精品。

　　(12)第六天寶　指欲界第六他化自在天之珍寶。

　　又其國土，無須彌山①，及金剛圍②、一切諸山③，亦無大海小海，溪渠井谷④。佛神力故，欲見則見。亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣，亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。

　　 (這是略說極樂世界之所無)

　　 在極樂世界，沒有須彌山、金剛大鐵圍山和一切諸山，也沒有大海、小海、大河、小溪，乃至溝渠、水井、山谷等等；但是靠著佛的威神力，誰想見則見。極樂世界也沒有地獄、餓鬼、畜生之叁惡趣和八難，也沒有春夏秋冬之四季，氣候不寒不熱，永遠是那麼的涼爽舒適。

　　附記1：佛經說，虛空之中，世界無量無數，衆生亦無量無數。每一小世界的形成都是一樣的，中央有須彌山，四天王天居山腰四面，忉利天在山頂，以金剛山大鐵圍山做外圍，中間有七山八海，成爲一小世界。這是每一小世界的組織情形。在極樂世界就完全沒有這種情況，甚至山河溪谷，叁惡道、春夏秋冬，都一概沒有。這是法藏比丘48願中，第1“無叁惡趣願”、第27“無盡莊嚴願”、第31“國土清淨願”及第32“國土嚴飾願”之功德所成就的。

　　附記2：佛爲什麼特地介紹極樂世界的地理、氣候和生物界呢？因爲要我們認清我們所生活的娑婆世界，充滿了缺陷和痛苦，以便生起強烈的出離心。我們不妨放眼看看我們現在所生活的世界：在地理方面，有崎岖難行的高山深谷，也有風波險惡的江河大海，不時都有山崩、地震、海嘯和陸沈的現象發生。在氣候方面，晴雨無定、寒冷不一，有時天晴久了，就造成五谷不生、餓莩遍野的旱災；雨水多了，又造成山洪暴發、江河決堤之水災。在生物界方面，動植物都不莊嚴，都有與生俱來的生老病死，還要面對種種意外災禍的發生，諸如瘟疫、車禍、沈船、空難、水災、火災、風災等等，簡直憂患重重，不一而足。尤其糟糕的是，許多衆生一來娑婆世界，立刻就墮落畜生、餓鬼、地獄之叁惡道中，受苦永劫。有的人遭遇八難(八個見聞佛法有障礙的地方和狀況)，一生都不得見聞佛法，不啻沈溺茫茫苦海，永無出期。所以佛在此特地介紹極樂世界之地理、氣候和生物，讓世人雖未往生，而心已響往之。　

　　爾時阿難白佛言：世尊！若彼國土，無須彌山，其四天王⑤，及忉利天⑥，依何而住？佛語阿難：第叁炎天⑦，乃至色究竟天⑧，皆依何住？阿難白佛：行業果報⑨，不可思議。佛語阿難：行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸衆生功德善力⑩，住行業之地(11)，故能爾耳。阿難白佛：我不疑此法，但爲將來衆生，欲除其疑惑，故問斯義。

　　 (這是說行業果報的不可思議)

　　 那時阿難聽了佛之所說之後，就請問世尊：“極樂世界沒有須彌山，那麼四大天王及忉利天依靠什麼而住？”佛反問阿難：“夜摩天，乃至色界天、無色界一切諸天，依靠什麼而住呢？”阿難答道：“因爲這些天的衆生所作的業不同，故其果報也不一樣，因而分別的住在各層之天中，這種業力果報是不可思議的。”佛即告訴阿難：“不但衆生的業力果報不可思議，諸佛的世界也是不可思議；極樂世界的一切衆生，由于發菩提心，一向專念，契入佛之大願海，具有很深厚的善根功德，他們即依自己的善根功德，及彌陀的本願攝持，故能安住在極樂世界中。”阿難對佛說：“我一點也不懷疑這種業力果報的道理，但爲了破除未來世愚癡衆生的疑惑，所以才提出來向佛請示的。”

　　附記1：讀了上面的經文，我們得到一個結論，就是：業力不可思議，果報不可思議，願力更不可思議。根據因果律，造什麼業，必得什麼報，而且是“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”所以這裏經文說：“業力果報，不可思議。”但是淨宗九祖藕益大師告訴我們，我們多生多劫所造惡業無量無邊，其情形猶如被叁軍重重包圍，唯一的辦法就是突圍，憑念佛功夫，可以帶業往生，可以沖出重圍。念佛之所以可以“帶業往生”，因爲它可以化“業力”爲“願力”，業力雖不可思議，願力更不可思議。

　　附記2：說一個故事，以增加大家對“帶業往生”的認識和信心：從前有位國王，向一位法師請教：“念佛人真的可以帶業往生嗎？”法師沒有直接回答，反而問國王：“大石頭放在水裏會沈嗎？”國王答：“必沈！”法師又問：“如果把大石頭放在大船之上，然後載到很遙遠的地方去，可能嗎？”國王恍然大悟，點點頭。這個故事即啓示我們：衆生造惡業，必然墮落叁惡道，就好像大石頭放在水裏必沈一樣；但是如果念佛，業雖重，亦可仗著彌陀願力威神的加持，帶業往生極樂，就好像把大石頭放在大船之上，就可以無遠弗屆一樣。

　　◎注釋

　　①須彌山　華譯爲妙高山，此山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成，所以稱“妙”，諸山不能與之比高，所以稱“高”。又高有八萬四千由旬，闊有八萬四千由旬，爲諸山之王，故得名“妙高”。此山爲一小世界之中心，山形上下皆大，中央獨小，四王天居于山腰四面、忉利天在山頂，山根有七重金山，七重香水海環繞之，在金山之外有鹹海，鹹海之外有大鐵圍山，四大部洲即在此鹹海之四方。

　　②金剛圍　指金剛大鐵圍山，乃一小世界之最外圍。

　　③一切諸山　指環繞須彌山之七重金山，其名是雙持、持軸、擔木、善見、馬耳、障礙、持地。此七金山多爲聖賢神鬼所住。

　　④溪渠井谷　小溪、溝渠、水井、山谷。

　　⑤四天王　須彌山腰，住著四天王，各護一洲，其天即名“四王天”，是欲界六天中之第一重，東爲持國天，南爲增長天，西爲廣目天，北爲多聞天。

　　⑥忉利天　華譯叁十叁天，爲欲界六天中之第二重天，其宮殿在須彌山頂，天主名釋提桓因，居中央，他有叁十二個天臣，分居忉利天之四方，連他自己的宮殿，共有叁十叁個天宮，所以叫做“叁十叁天”，此天一晝夜，人間一百年。

　　⑦第叁炎天　欲界第叁重天，名炎天，也叫夜摩天。

　　⑧色究竟天　色界十八天中之最高天。

　　⑨行業果報　造業受果報。

　　⑩功德善力　指衆生的善根功德力。

　　(11)住行業之地　指極樂世界的衆生，依他們自己的善根功德力，及彌陀的本願攝持，故能安住在極樂世界之中。