(正宗分)
(六) 法藏因地
佛告阿難：乃往過去久遠無量不可思議無央數①劫②，錠光如來，興出于世，教化度脫③無量衆生，皆令得道④，乃取滅度⑤。次有如來，名曰光遠，次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名瑠璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛，皆悉已過。
(這是說勝緣中之遠緣)
佛告訴阿難：在過去無量數劫以前，有錠光佛出現于世，教化度脫了無量無數的衆生，使他們都獲得道果，乃至滅度。接著又有光遠佛、月光佛(中略)乃至處世佛等等一共53尊佛陸續出世。這許多的佛，都是已經過去很久的佛了。
附記1：本經之所以列出無央數劫以前53尊佛名，這是說明本經將要介紹的無量壽佛(即阿彌陀佛)在久遠劫以前，便已在53佛所修菩薩道，積集德本，種下很深厚的善根了。
附記2：諸佛陸續出現于世，這說明了佛教的佛不止一位，而是很多，這也是說明“佛”這一個稱號，不是某一個人的專利品，而是一切達到究竟完美之領域的哲人，都可以稱爲佛；不像上帝永遠是上帝，永遠高高在上，我們永遠不能稱上帝，一點也不公平。《華嚴經》說：“大地衆生，皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得；若除妄想，即如如佛。”這是告訴世人，人人都有“佛性”，人人皆可成佛，只要按照佛法去修，把妄想執著斷除，人人都可以成佛，人人都有成佛的平等機會。由于人人都有佛性，人人皆可成佛，無量劫來，在無量的時空中，有無量的人修行佛法，有無量的人已經修行成佛，因此佛教有無量的佛，那是順理成章的事，一點也不足爲奇。
附記3：佛教的佛雖多，但他們都有共同之處，叫做“四一”，即： 一、 真理只有一個，大家所證的真理，無有差別，名爲”理一“；二、 十方叁世一切佛，都證此理而稱爲佛，這些已證佛果的人，無有差別，各爲“人一”；叁、 諸佛出世說法，皆悉開示佛之所知所見，無有差別，名爲教一；四、 衆生聽聞佛法，只要如法修行，畢竟都是菩薩道，皆當成佛，名爲“行一”。
爾時，次有佛，名世自在王⑥，如來⑦、應供⑧、等正覺⑨、明行足⑩、善逝(11)、世間解(12)、無上士(13)、調禦丈夫(14)、天人師(15)、佛(16)、世尊(17)。
(這是說勝緣中之近緣)
當處世如來滅度之後，接著又有佛出世，名叫世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦大夫、天人師、佛、世尊。
◎注釋
①無央數 “央”是盡的意思，無央數就是無盡的數目，簡稱“無數”。佛經時常說的“阿僧祇”，華譯就是無數，或無央數。
②劫 梵語“劫簸”(Kalpa)的簡稱，華譯爲時分，或大時，即通常年月日所不能計算的極長時間。劫有小劫、中劫、大劫之分。人壽由八萬四千歲算起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，稱爲一小劫，合共1千6百79萬8千年。合二十個小劫爲一中劫，有3億3千5百96萬年。合成住壞空四個中劫爲一大劫，有13億4千3百84萬年，這是計算一個世界由成至毀的年數。
③度脫 “度”是得度到彼岸，“脫”是脫離生死。
④得道 證得道果。
⑤滅度 “滅”是滅除一切煩惱，“度”是度脫一切生死。滅度也就是涅槃的別名。
⑥世自在王 “世”就是世間，指人事環境和物質環境。能在這兩種環境中都得到圓滿自在，所以稱爲“世自在王”。
⑦如來 佛乘真如之道，來成正覺，來叁界垂化，故名“如來”。又，如是不變的、真實的法身；來是隨緣的、變化的應身。
⑧應供 佛是世上學問、道德最圓滿的人，應受一切衆生的供養，故名。
⑨等正覺 又譯作“正等覺”、“正徧知”。指真正平等覺知一切真理的人，即是佛。
⑩明行足 “明”是智慧，“行”是德行，“足”是具足。佛的智慧、德行都圓滿具足，所以稱爲“明行足”。
(11)善逝 “善”是好，“逝”是去，佛修正道，入涅槃，向好的去處而去，故號“善逝”。
(12)世間解 佛了解世出世間的一切事物，故號“世間解”。
(13)無上士 在諸法中，涅槃無上，諸人中，佛無上，諸果中，正覺無上，九界衆生，無能與比，故號“無上士”。
(14)調禦丈夫 佛能調禦修正道的大丈夫，故號“調禦丈夫”。
(15)天人師 佛爲天、人的導師，故號“天人師”。
(16)佛 覺者之義，具自覺、覺他、覺滿，故號爲“佛”。
(17)世尊 覺圓德滿，爲一切世人所共尊，故號“世尊”。這亦是佛弟子對佛的尊稱。