陸遊與別峰禅師　

　　魏奕雄　

　　南宋乾道九年(公元1173年)四月，著名詩人陸遊(1125—1210年)從蜀州(今四川崇州市)通判調到嘉州(今樂山市)攝理政事(代理知州)，與時爲峨嵋山中峰寺住持的別峰禅師結下了深厚的友誼。

　　別峰禅師名寶應，字恒寂，龍遊縣(今樂山市中區)李氏子，“世居峨眉之麓，少而奇警，日誦千言。然不喜在家，乃從德山院清遠道人得度。成童時，已博通六經及百家之說。至是，複從華嚴超信諸名師，窮原探迹，不高出同學不止。”曾經師從禅宗高僧圓悟克勤和密印安民。密印住持峨眉山中峰寺時，推舉別峰爲該寺首座。

　　中峰寺是南北朝時期由道觀改爲佛寺的，系蛾眉山六大古寺之一，曆代高僧輩出，禅風濃烈。別峰在這裏講經說法， “道望日隆，學者爭歸之，雖悟、印二師(圓悟、密印二師)不能掩也。久之，南遊，見沩山佛性泰，福岩月庵果，疏山草堂清，皆目擊而契，或以第一座留之，師潛遁以免。最後至徑山，見大慧杲(谥號普覺禅師)。大慧問曰：“上座從何處來

　　”師曰：“西川來。”大慧曰： “未出劍門關，與汝叁十棒了也。”師曰：“不合起動和尚。”時徑山衆千七百，雖耆宿名衲，以得棲笠地爲幸，顧爲師獨掃一室，堂中皆驚。”其後又曆住四川廣漢、崇慶、成都、青神，江蘇大沩山，浙江四明山等地寺院。淳熙七年(1180年)五月敕住徑山；七月，被宋孝宗趙眘召入杭州皇宮講經，“以老病足蹇，賜肩輿于東華門內，賜食于觀堂，引對于選德殿，特賜坐，勞問良渥……時秋暑方熾，師再欲起，上再留，使畢其說乃退。後十余日，又命開堂于靈隱山中。”其後宋孝宗撰《圓覺經注》，“遣使馳賜，且命作序”。當時的東宮太子趙悙書“別峰”二字榜其徑山之庵，時人因稱“別峰禅師”。 蛾眉山在嘉州境內，陸遊巡視蛾眉見到了別峰，與之縱論佛道儒，十分融洽。那年陸遊年四十八，別峰已是六十叁。當談到莊子哲理時，別峰說莊周的思想相當于小乘佛教第叁等次的“聲聞”，小乘厭世，主張棄智，甚至火化焚身，對社會和人類有什麼好處呢

　　而大乘佛教勸人諸惡莫作，衆善奉行，度盡衆生成正果。我雖學佛，也常讀儒家經典。華夏佛法，與儒道圓融無礙，其理之精深，大大超越了印度佛理。故唐代以來，我國已成爲世界佛教的中心。陸遊平時對佛道兩家都很尊重，聽罷這席話，羨慕此老超凡脫俗，學識淵博，敬重有加。而別峰亦對馳騁抗金疆場並且詩名遠揚的陸遊，頗爲仰慕。陸遊下山回衙後，別峰曾派人贈送名茶“峨眉雪芽”。別峰在浙江四明山住持地窦寺期間，退隱老家山陰(今紹興市)的陸遊，曾去拜訪， “嘗相約還蜀，結茅青衣喚龜潭(今青神縣中岩寺喚魚邊)上”。

　　紹熙元年(1190年)十二月七日，別峰安祥示寂，葬于徑山之西峰，世壽八十二，法臘六十四。宋光宗趙悙谥曰“慧辯”，名其塔爲“智光”。其法孫宗願于紹熙叁年(1192年)叁月，赴山陰鏡湖尋找陸遊，請他爲別峰禅師撰書塔銘。陸遊想到自己“與師交最久”，不禁唏噓再叁，表示“今雖老病，義不可辭”，揮毫寫下《別峰禅師塔銘》，記述了別峰的生平與恩德，文末深情贊頌曰：

　　圓悟再傳，是爲別峰。坐十道場，心法之宗。淵識雄辯，震驚一世，矯乎人中龍也。海口電目，髦期稱道，卓乎澗壑松也。叩而能應，應己能默，渾乎金鍾大镛也。師之出世，如日在空。升于陽谷不爲生，隱于崦嵫，其可以爲終乎!

　　摘自《四川佛教》2010 年第1期