僧祐　

　　韓繼生

　　僧祐，古彭城下邳(今江蘇徐州邳縣)人氏。祖藉即在下邳，俗姓俞。出生于南朝宋文帝元嘉二十一年(公元444年)。其父曾在建康謀事。他自幼傾心佛門，童心向佛，寸四歲即出家爲僧，師事法達禅師。二十歲依律受具足戒。之後，又師從當時著名的律學大師法穎學習四部廣律，即佛律重典《十誦律》、《四分律》、 《五分律》 《摩诃僧祗律》。

　　《十誦律》是中國流法最廣 最早的一部廣律，初誦至第叁誦爲比丘二百六 十叁戒：第四誦爲受戒、布薩、安居、自恣、 皮革、醫藥、農等七法；第五誦爲迦絺那衣， 俱舍彌、瞻波、臥具、诤事等八法；第六誦爲 調達事、雜法等，第七誦爲比丘尼律；第八誦 爲壇一法；第九誦優婆離問法；第十誦爲比丘 誦，毗尼誦、雜誦等。 《四分律》的內容有比 丘律、比丘尼律，二十犍度，集法毗尼，毗尼壇 一等”。《五分律》的內容有比丘戒、比丘尼戒、 受戒九法、滅诤、羯摩破僧辭五大部分。 《摩 诃僧祗律》由“比丘毗尼、比丘尼毗尼”兩大 部分組成，每部分分別敘述“波羅提木叉分別”、 “雜誦跋渠”與“威儀法”。由此可見，這四 部廣律內容浩瀚，敘涉弘廣，學識深奧，體系 極爲龐大。然而，僧祐天資聰慧，佛心彌堅， 以頑強的毅力，堅韌不拔的苦學數年，學業大 成，成爲當時律學的峤峤者。此後多年，僧祐 從事律學宣講。他對律學披解精秀，辯理入微， 名震當世，受到僧衆的高度贊譽和仰慕。竟陵 王蕭子良多次禮請僧祐講授律學。僧枯曾自述 道： “四十許載，春秋講說，七十余遍。”這 位傑出的律學大師，集律學之大成，弘律學之 要旨，把弘揚律學作爲畢生之宏願，爲佛教的 發展立下了不世之功德。

　　僧祐繼承高僧道安之大業，編篡佛典，造立經窟，集撰經錄。道安是一代宗師佛圖澄(公元231—348年)的嫡傳弟子，是兩晉時期傑出的聖僧，對大小乘及其典藉均有極深的研究，主持譯出的佛典一百八十叁卷，百萬余言，傳教遍于中國。憎祐在道安翻譯，整理佛典的基礎上，寫出了《出叁藏記集》。“出”即翻澤，“記集”即譯典的目錄，序記和譯者傳記。

　　《出叁藏記集》因僧祐所寫，又被後人尊稱爲《僧祐錄》。此書成書于粱天監年間，共收錄佛典二千一百六十二部，四千叁百二十八卷。其內容共分爲四大部：第一部《撰緣起》，記敘佛典的結集、翻譯的來源，敘述了天竺結集經、律、論“叁藏”的經過和八藏名稱：第二部《诠名錄》，列敘了東漢至梁代翻譯和述作的名稱，卷數、譯撰者、譯時、同異、存佚、真僞等：第叁部《總經序》，集錄了漢地僧俗爲漢譯佛典的前序和後記共一百二十篇。序文之外備載篇日，根據篇目即可詢知著述內容。這一體裁是有史以來的首創，價值極大，無疑是一種佛藏提要，且保存了許多珍貴的資料；第四部《述列傳》，收錄東漢至南齊間的譯經僧、義解僧、求法僧傳記叁十篇，是現存最古老的僧人傳記，其史料成爲後世僧傳的依據和准繩。

　　《出叁藏集記》在翻譯、傳記方面，爲後世保存了諸多原始資料，爲經錄編纂開辟了許多嶄新的途徑和門路。本書文富辭約，事鈎衆經。 《四庫全書總目》中褒贊曰“言頗雅訓”。

　　《出叁藏集記》是我國佛教有史以來最早的一部佛典目錄巨製，是我國佛教第一部經錄工具書。此書學術價值極高，對于譯典和整個中國佛教史的研究意義尤爲重大，被收入《大正藏》第五十五卷。 與此同時，僧祜還注重廣泛收集曆代高僧的論著，編輯成冊，名曰《弘明集》，其意在弘道明教，成爲流傳後世的一部著名佳作，對後世宣揚佛旨，印證佛理，影響極爲深遠。

　　僧祜的第叁大傑出功德是，爲佛事工程作出突出貢獻。僧祜又是一位博學多才的土木建築學家， 曾創製出經久不衰的寺院建築和佛像雕刻。被曆代稱頌的千年棲霞山千佛岩，即是出自他巧奪天工的精心構想和設繪。有關資料對棲霞勝境記載：棲霞寺占地四十余畝，共有大雄寶殿、毗盧殿、藏經樓等，叁進院落，依山勢層層上升，格局嚴整美觀，工藝精湛，傳神入化，令人贊歎。寺後之千佛岩，其開鑿佛像計五百余尊，其中最大的無量壽佛高達十余米，左右脅待爲觀世音菩薩和大勢至菩薩立像，組成西方叁聖。周圍岩壁之上遍布佛龛、佛像，尤爲使人感興致的是，在最後一個石龛之中出現一尊手執鐵錘與鐵錐的石工形象雕刻，這是開鑿者把自己的勞作之形雕繪進佛龛。千佛岩之佛像，格局宏偉規整，精美壯觀，反映了僧祜構思和設繪的高超水平，凝聚著我國古代勞動人民的智慧和力量。

　　由于僧祐弘深的佛學造詣和淵博多才的知識，晚年時，他的僧俗弟子達一 萬 一千多人，著名的後世高僧明徹、寶唱等，皆是僧祐的嫡傳弟子。

　　梁天監十七年(公元518年)，一代傑出高僧大德僧祐，在揚都(今江蘇南京)建初寺圓寂，享年七十四歲。

　　摘自《徐州佛教》2009年第4期