雲何修行　

　　圓瑛

　　“大悲世尊!願爲此會諸菩薩衆，及爲末世一切衆生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，雲何修行

　　” ——《圓覺經》

　　此就機請修。大悲世尊，解見前章。前章佛答文殊，已顯頓悟法門，悟必依智，故以文殊表智。此章悟後請修，修假立行，故以普賢表行。此經以二菩薩居前者，正以智行相資，得入圓覺故。

　　普賢因聞佛答文殊：知是空華，即無輪轉，亦無身心，受彼生此；不假修行，亦無方便，非上上根人，莫能領荷。現在未來，此等根器衆生不多，若不假修行，必難悟人，若不假方便，不能造修。故願爲此會諸菩薩衆，及爲末世一切衆生，凡修大乘者，聞此因地法行，雲何依解修行

　　先問修行，後問方便漸次。聞此圓覺清淨境界者：即文殊所問，如來本起清淨，因地法行。佛答圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。此乃頓悟頓了之境界，纖塵不立，無事修證矣。

　　然宗門悟修，亦不一概。有頓悟漸修，如日出冰消。頓悟，如朝曦忽出，大光普照；漸修如暖氣所熏，堅冰漸化，此爲解悟。有頓修漸悟，如學射中鹄。頓修如射箭，一發即發；漸悟如中鹄，久習方中。有漸修頓悟，如起程人都。漸修，如每日行路；頓悟，如一旦人都。有漸修漸悟，如登高遠眺。漸修，如步步登高；漸悟．如所鑒漸遠。此叁爲證語。更有頓悟頓修，此是上上根器，如以刀斬繩。此通叁義：一、先悟後修：先悟則豁然貫通，頓了一切；後修則不著不證，任運合道，此爲解悟。二、先修後悟；先修則如人服藥；後悟如病除愈，此爲證悟。叁、悟修同時；如發電話，隨發隨到，此通解證。若雲本具一切佛法爲悟(如飲大海水)，一念萬行爲修(自得百川味)，亦通解證。此“圓覺經”，如上悟修諸義皆具，細研自知。《文殊章》圓照清淨覺相，是頓修，知是空華，即無輪轉，是頓悟。余章隨文研究，不難明了。

　　摘自《華林通訊》2010年第2期