佛法修學當量力而行　

　　蔣鑫

　　作爲一個學佛的人，我們要更加有智慧與積極的面對生活與工作，不能讓沒有信佛學佛的人看起我們來像是個另類。

　　若進行如法怡到好處的修學，那麼就需要根據自身的情況來調整適合自身的修學方法，一個不能促進自己學習的方法，反而會讓自己誤入其途。

　　佛法的修學當量力而行，別人的修學方法看似非常的精進與殊勝，但若放在自己身上不一定能適合自己，這時就需要進行適當的調整。

　　下面我就自己多年學佛的淺見，主要針對初學來說一說關于學佛當中量力而行的幾個方法。

　　受戒

　　要想成爲一個正式的佛弟子，首先就是叁皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧。那麼接下來，做爲一個在家的居士可以選擇不同程度的受持戒律，例如五戒、八關齋戒、在家菩薩戒。五戒可以選受一戒、二戒乃至五戒。八關齋戒即一日一夜受持八條戒律。在家菩薩戒漢傳常見爲兩種戒本，一種爲根據瑜伽師地論集結出的戒本，另一爲根據梵網經而集結出的戒本。說到受戒，絕非任憑一時的沖動而盲目的受持，受戒功德殊勝無比，但受前必須要冷靜思考，我若受戒能否受持不犯？若犯戒律一樣會墮落的，並非一經受戒便萬事大吉。受戒絕不能一日暴之十日寒之，定要根據自身情況加以選擇，否則便失去受戒的意義所在。例如有些人由于工作或者所處的生活環境的關系，不可能受持五戒，那麼就可以有選擇性的任受若幹條。不然受戒之後又會犯戒，這樣如此一來，會讓自己生起諸多煩惱。等以後因緣具足，可重新加受若幹條戒律。

　　日課

　　製訂日課要根據自己的生活作息時間來做相應的規劃，不可一昧效仿他人。因爲每個人有各自不同的工作與生活方式。日課在修學中的地位不容忽視，製訂合理的日課，可使道業日增。在佛法修學的不同階段，可以調整相應的日課，例如初學，沒有很大的耐心，若把日課製訂的過爲繁雜，這樣也會退初心。若是老參，就需要相應的適量增加課誦內容與深度。再者就是根據工作或學習的時間安排，學佛是用智慧來觀照生活，不要因爲學佛而耽誤了正常生活，這樣佛法就變爲消極離世 的宗教了。日課要注重質量與堅持，適合自己的日課不能保證質量，每一節課誦下來都有不同的體悟。

　　持午

　　持午爲八關齋戒的重要內容之一。持午在醫學角度與養生角度來說，對人體都是非常好的。因爲一般來說，晚上人體不需要太多的能量來消耗，除非一些晚間工作量大的工作以外。持午要根據自己的身體條件來量力而行，持午一事，固然殊勝，但不要過于強求，否則因此而受病，這樣就得不償失了。例如，有的人身體虛弱，若每日兩餐不能保證身體正常所需的營養，這樣長期一來會導致貧血、營養不良、胃病等。若真發心持午，可選擇在每月的幾天當中來受持，即六齋日或十齋日，這樣也不失爲一種好的過渡，待適應之後可以長年持午。佛教有句話叫做“借暇修真”，意思是說借助我們這個暇滿人 身來修習佛法，因爲人身修習佛法是最殊勝的，而要保護好身體，飲食是非常重要的。因此，持午當量力而行。

　　布施

　　布施爲六波羅蜜之一，是大乘菩薩行者重要修習內容。針對布施的修習，我們要調整好自己的心態，不能盲目跟從，因爲每人的經濟收入不同，若因爲牽強布施影響正確的經濟生活，這樣無論從功德與修學方面來講，都是收獲甚微的。

　　修布施者，不一定非要拿出多麼貴重的物品與金錢，關鍵在于發心。佛法最主要就是講究發心。一個人的布施不在于多少，而在于是不是全部。對于一個富豪來說，拿出一萬元錢可能就是九牛一毛，但對于一個低保護來說，可能已接近他財産的全部，同樣的金錢，但意義可能完全不同。

　　菩提路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。修行佛道的過程是漫長的，願諸位行者在學修過程中，道業日增，法喜充滿。