教相叁意　

　　江源

　　天臺宗認爲，《法華經》與在其以前經典相異之處有叁個方面，又稱爲叁種教相。

　　一、根性融不融相：天臺宗認爲，《法華經》以外教法，真實與方便混雜，聽法衆生根性有利、鈍之分，因爲程度不一，故不融。由於這種根性的差別，使得佛陀在說法之時分爲叁乘。衆所周知，佛在說《法華經》時就有五千人退席，爲什麼要退席

　　就是不願意聽呀。由於這些人根本就是小乘根性，聽說要讓發菩提心，就會離席，他就是不融。這裏所謂的融不融相就是大乘相。

　　所以當這些人退席後，佛繼續說《法華》，此時，衆生素質齊一，無利、鈍之分，故稱融相，其教法亦悉是真實教法。

　　二、化道始終不始終相：《法華》以外的教法，乃是應時隨機之教法，故有許多法並非真意(不始終)。比如佛化導衆生有時只說：“比丘呀!厭患生死，持守戒律，嚴密不犯，終究能得解脫，證阿羅漢；是所作皆辦，不受後有。”

　　有一些人聽了就認爲自己持戒精嚴，梵行已立，所作皆辦，不受後有，那麼已經沒有什麼可修的了。不知道自己還停留在化城呢。

　　唯有《法華》教法，則是一貫叁世有組織教法，以大乘法普度一切衆生不受後有，這才是始終之法呀。

　　叁、師弟遠近不遠近相：《法華》以外的教法，認爲釋尊今世才始成佛，佛弟子亦今生始爲佛弟子；然而《法華經》言，釋尊過去久遠時即已成佛，佛弟子亦于往昔即爲佛弟子，故不可將佛陀及佛弟子，認爲是今生開悟，始得教化視爲真實。

　　這一點我們也有這樣體悟，爲什麼有些師父讓你一見面就如見親人一般，會淚流滿面；而另一個讓你一見面就覺得無緣，這是不是師弟遠近不遠近相

　　人際關系的有緣、無緣，這個問題比較複雜，決不是叁言兩語而說得清的。

　　摘自《臺州佛教》2009年第3期