我的慚愧　

　　黃勝常

　　我初入佛門時，心裏頭很惰诓輕慢，而不自知。這使我在後來學佛的日子裏，不知道多走了多少坎坷路，多跌了多少次跤，多吃了多少苦頭。那時我好談認同真理，好談明心見性，好談智能覺悟，好談“頓悟”，真是到了蘇東坡《薄薄酒》中“談玄說有夜不眠”的地步。

　　當然，這並不是說，談論這些本身有什麼錯。錯就錯在一面談論這些時，一面對那些燒香禮拜的、祈福消災的、念佛持咒的、持戒修福的統統看不起。我二直在強調，學佛一定要靠“自力”，不能靠“他力”，靠“他力”是外道。

　　我犯這個錯誤有叁個原因：一是摘不清佛教“自力”及“他力”修行法門的真實意義；二是對諸佛菩薩信心不足，疑心不斷；叁是既然對佛菩薩的信心不足，那就只好信自己了，輕慢隋诓到連對佛菩薩求救的訊息都發不出來。其實，這叁個原因是互爲因果的。先正著看因對佛法了解有誤差，當然會對佛菩薩的法不能盡信，對佛菩薩的信心不足，當然只能信己意己力了，對那無明、無信、無善的己意己力的盲目信任；，當然免不了是個輕慢悟诓的東西! ”

　　再反過來更深入一層看 憍正由于向來無明、無信、無善，哪能除滅自心的輕慢憍诓

　　輕慢憍诓，哪能虛心下心地去老實修學佛法

　　不好好學佛，哪能正解、深解佛法真實義

　　不解真實義，哪能于佛菩薩深生信心

　　不能正信、深信、盡信佛菩薩，哪能不靠那無明、無信、無善的己意己力

　　迷信那無明、無信、無善的己意己力，又哪能不輕慢 憍诓

　　雖然無明、無信、無善，雖然輕慢憍诓，雖然虛妄自大，卻還幸好不常自滿，就是這一點救了自己，沒到萬劫不複的地步。我總是覺得佛法如此廣大深遠，如此精細微妙，我所了解的實在太少了。

　　正是這一點點最後的誠實，給自心保住了繼續提升、擴大的空間。

　　更沒想到，就只這一點點的誠實供養，竟得到佛菩薩如是不可思議的“應供”!使我能夠初步掌握了一些“自力、他力”修行法門的真實義。

　　于是我跪倒佛前，對自心的無明、無信、無善和虛妄自大，深自慚愧發露，痛自忏悔诃責，發願盡除，憍慢邪見，摧折憍慢高幢——天魔波旬的勝利旗幟!

　　這次開講《地藏本願經》和地藏法門，由于這部經對我們這些末法時期的衆生特別重要，而本經主要的內容正是“他力接引法門”。爲了怕別人再墮人我跌過的坑，也希望別人避免以愚夫愚婦的迷信心來和這部寶貴的經典相應，覺得有必要把佛教中“自力”法門與“他力”法門作一些開解。

　　其實，每一個學佛的人都必須先皈依叁寶，這“叁皈依”本身就要算是“他力接引”的法門。雖然唐朝的惠能大師有“皈依自性叁寶”的教示，但須知這裏所謂的自性，指的正是不生不滅的佛性，而不是指我們目前黑暗狹劣妄心的迷性。

　　在“世間法”中，每個人都以爲自心寓于自己的臭皮囊中，因此，自身以外的力都是他力，每個人都依他力而活著，故都算是“外道他力法”。

　　聲聞法是“出世間法”，除了皈依叁寶一法外，主要照著“如來正教”——四法印、四聖谛、十二因緣、叁十七道品的次第，依“自力”修行，故基本上可以算是“自力法門”。

　　大乘佛法是“世出世間法”，所以修的是“自力他力不二法門”。

　　什麼是“世出世間法”呢

　　什麼又叫做“自力他力不二法門”呢

　　佛乃覺也，覺什麼

　　覺悟的對象正是一切世間。所以完全放棄世間，出離世間，就喪失了覺悟的對象，也就無所覺了，故日“佛法在世間，不離世間覺”。

　　但若在世間攪和打拚，一切只能以自身爲立場出發，叁毒酮心，五陰熾盛，根本難以正確觀察，還提什麼覺悟呢

　　因此必須用“出離法”來正確觀察。怎麼出離

　　心要出離。心住于自身，就被關在一個以臭皮囊爲限的小牢籠裏，變成黑暗狹劣而且無力，這就叫“有所住心”。心比身大得多，它所能包容的遠遠超過此身。

　　心本是自由的，本是廣大無量的，只要我們不去自我設限的話。

　　所以，心要出離身，也就是要出離自己的眼耳鼻舌身意，不只自身，還要能出離當下眼耳鼻舌身意所能攀緣的色聲香味觸法，還要出離目前所能認領的我、人、衆生、壽者相。

　　只有這樣才能把自心的能量提升擴大到一個相當高、大、正的地位，站在這個高大正的地位，才能回頭來對一切世間作一個較全面、較深入、較正確的觀察和覺悟。這就叫“菩薩乘願再來”，又叫“生無所住心”。

　　這也就是“金剛般若叁昧法門”中的“于相離相法”。但請別忘記，千萬不能舍棄觀察、覺悟的對象——一切世間!所以這種出離卻又不出離的觀察、覺悟法門就叫做“世出世間法”。

　　眼下我們對自心本有能量所能認領的居然如此狹劣、膚淺、粗糙，當然自心十分無力。

　　在這種心態下，如果還敢“充滿自信”，還敢依靠己意己力，那只有“蛤蟆鼓氣”，或“走夜路大聲唱歌”來自欺、自慰、 自雄了。

　　于是，我們只好依靠他力，在一切“力”中，唯以諸佛菩薩的智能神通力最偉大、最殊勝。我們祈求諸佛菩薩的加持，便是靠“他力接引”。

　　但是，光依靠他力，再偉大的力，自心還是無力的。如果我們能夠在祈求他力加持，回歸依止他力的過程中，自願自覺地去認識這個“力”，正確認識到了，就能夠把這個“他力”認領回來，他力就變成自心的實力。

　　自力與他力接通了，自不異他，他不異自，自即是他，他即是自，就是“自力他力不二法門”。

　　自願自覺地去接引溝通他力與自力，就是六大神通力的開啓。

　　《地藏本願經》的法門，主要講的都是“他力接引”，但我們不要誤解了諸佛菩薩慈悲方便的本意，正是要我們這些自心黑暗狹劣無力的末世衆生，在祈求他 力加持的過程中，把這個“力”接引回自心來，令我們自心的能量不斷提升擴大，乃至與諸佛菩薩不二不異。

　　只有這樣，才對得起佛菩薩對我們的慈悲關愛；只有這樣，才能正受佛菩薩對我們的護念加持。

　　在這裏，我把自己的心路曆程發露，希望以我的慚愧作爲別人的借鑒，讓別人少走點不必要的崎岖坎坷路，並更好地得到地藏經法的惠利。

　　摘自《靈山海會》