求戒歸來　

　　悟空

　　雖已剃發染衣而現了出家相，但未受戒就還不能算嚴格意義上的僧人，所以身爲沙彌的我幾年來就夢寐可以早日受戒。此去安徽求戒得以成行乃因緣成就，終可圓夢。在戒期結束後回到佛學院，尚未察覺自己有何異于往日，然見者皆以“菩薩”相稱，言語中的幾許贊歎令我頓生慚愧。扪心自問：是否真得清淨戒體？是否有愧于此稱謂？雖已在形式上受了菩薩戒，但在漫長的求佛道中可能持戒？又如何爲菩薩行？許多往日未曾考慮過的問題，都是要我去深思的。

　　出家修道者都深知戒之重要：戒乃叁學之首，爲無上菩提之根本。受戒也是學戒，受戒中必不可少的是勤求忏悔，至誠發願。我要忏悔的是什麼

　　乃無始以來所造諸惡業。正因爲于前之因，故今生受六道輪回之苦，因此世間的芸芸衆生，由于叁毒的引發，導致諸煩惱的應運而生，令生活苦累。因果之理不可違，前所造業而招感現之苦果。回望廿幾年的人生經曆，不正是在名聞利養中苦苦掙紮麼？爲貪欲的求不得而終日苦惱，正是由于諸欲纏縛而令心不安。面對人生唏噓不已，怨天尤人卻不知這一切源于己。幸而入了佛門，通過學佛方知此乃輪回之果。面對過去惡業，怎不痛心疾首？出路在何

　　如經所言：“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。”勤求忏悔以滌冤業。又如經雲：“若欲忏悔者，端坐念實相，重罪若霜露，慧日能消除。”

　　在忏悔的同時亦要發勇猛精進之誓願。發何願

　　身爲釋子，當然是上求佛道，下化衆生。此爲根本家務。雖我已入道，逐漸修習佛法以求早日得以度脫，那世間仍在苦海中沈淪的衆生呢？地藏菩薩立願：“地獄未空，誓不成佛。”而作爲佛子的我又該如何？須在不懈的修行中以己鑒人，以所學去救衆生之苦，不愧人天師表之身份。我們衣食源于十方，理當報衆生恩而造福于十方，爲己植福亦在利他，若但爲自己可得解脫而置他不顧，豈不愧于菩薩之稱

　　忏悔發願皆重要，然皆得落實于行動上。再重心的忏悔和宏大的誓願，不付之于行，亦只是空話。行爲的基礎則是持戒。《楞嚴經》雲：“攝心爲戒，因戒生定，由定發慧。”諸經論中贊戒不絕，叁業的守護、六根的清淨皆由持戒而得。戒體毀犯，不僅前功盡棄，還必將遭受業報。求戒不是目的，更不是形式，求戒是爲更好地學戒持戒，是爲日常中更加精進勤修六度萬行，以斷惑證真，離苦得樂而早得佛果。

　　盡管表相上已受戒，立于此裏程碑前，面對日後求佛道路該如何？任重而道遠。

　　摘自《上海佛教》2003年第4期