中觀破迷執論

　　聖天菩薩造

　　任傑譯

　　頂禮阿阇黎聖龍樹

　　誰不觀彼性，非所識非依，

　　非相觀所了，無生滅安樂。

　　不觀相無現，無相無能顯，

　　非二非不二，離相寂慧轉。

　　無文以文字，悲心作教示，

　　恭敬禮大師，無倒而宣說。

　　誰成二谛智，如夢幻世俗，

　　大悲無染著，頂禮聖龍樹。

　　佛世尊在大乘經中說：“若不見實有性，即見真如”，爲釋彼義而作此論。

　　譬如有人由風濕、肝、膽、肺、腸等患，致使身支四大種不調，眼生深厚翳障，而見燈光則現毛輪蜂蠅等不實之相。若真遇良醫依上妙除翳眼藥，善于治療，病患痊愈，遠離翳障，在清淨無垢眼中則不顯現如前所見毛輪等相。如瑜伽智者，從無始以來由所積煩惱、所知障患而障蔽慧眼時，由自虛妄分別起虛構增益執，分別色等諸法之自性、性相、所相、因、果、一體、異體、俱體、有、無、常、斷、雜染、清淨、生死、涅槃等無量差別異計，由計諸法異相差別，則有種種顯現境界。是故，若依見一切法自性不可得，自性本空之眼藥，則能令身支調適，息滅翳障貪著等過患，以一切相智性之無分別慧，由一刹那生起一切法智時，一切皆悉不見，因爲佛眼無障無礙，觀一切所知法如掌中之庵摩羅果。所言觀一刹那者，謂由一刹那當現證圓滿菩提故，證得觀現前諸法遠離分別不顛倒故。

　　又如有人在睡夢中，本無如是事實，然由睡眠力則夢見悅意殊勝之子，美妙發髻而爲頂嚴，童語清徹，悅意和雅。或複夢見女人，發色绀青，潤澤光滑，頭頂莊嚴。眼如優昙花瓣，美妙奪魄，齒牙明淨，光彩無垢，聖妙潔白。雙乳圓突，胸腹臂項莊嚴，身支柔和端妙，童膚潔白愛樂。無量茅屋房舍，頂尖端嚴；無量宮殿，梁棟交錯，檐椽重疊，柱如鬘網，亭院池臺，堂舍廣嚴，連綿不絕，宮牆圍繞，樓閣亭臺，密布連綿。如是等奇花園林，果樹布列成行。山中種種麋鹿獸類，徐徐漫步遊嬉。衆多鳥類，語音和悅，茂林網鬘密布，莊嚴高聳雲天。王等軍衆，衆多車乘，傲象駿馬，精兵衛從，寶幡幢蓋，彌覆雲天，夢中所見如是等事起真實想。其後醒覺一切所見皆無，因爲夢中顯現諸事非真實故。如是當知，諸瑜伽師而由往昔無明睡眠障蔽慧心時，則異計世俗諸法：顯色、形色、面目、手、足、無量行儀裝飾；界、衆生、生、住種種異相差別，起有情、境界、天、人等想；見色、聞聲、嗅香、嘗味、觸愛等思維相續不絕。而應了知，何時智慧眼開，即遠離無明習氣睡眠，如同醒覺，現起善逝的無垢智慧，爾時一切皆悉不見，因爲諸法自性皆不可得故。

　　又如有人，在夜暗雲霧密布一分星光之黑暗中，生諸怖畏，由不實虛妄分別之心，見有不實之鬼，手執利劍，張目紅黃，甲指尖長，伸展粗臂而欲擊持，堪可怖畏。次由日輪升起，消除一切黑暗，顯明方域時，則遠離怖畏恐懼，如是則全然不見不實之鬼。于此亦如有情，由叁有無明夜暗障蔽慧光，于黑暗之中，以不實虛妄分別攪亂慧心，而見內外諸法皆非勝義，定住境與有境(心)自性之中，真堪可怖畏！設若了知諸法自性本空，無相，無願，現起真智日光後，滅除無明習氣和結生相續一切煩惱時，則于心與心所一切行境諸法自性皆悉不見、不可得，因爲若現起無上智慧時，即得大安穩故。

　　以如是正理，顯示在世俗中諸法如夢、如毛輪、如化人；在勝義中無法、光明、無現、離戲論。諸經亦是如是教示。

　　阿阇黎(聖龍樹)雲：

　　如遠離翳障，眼無垢清淨，

　　不現毛輪蜂，二月孔雀羽。

　　智者除二障，遠離暗翳障，

　　真智無垢眼，如是皆不現。

　　如由睡眠力，見童子女人，

　　無量宮殿處，醒後皆不見。

　　如是知世俗，智慧眼開敷，

　　遠離無明眠，覺時皆不見。

　　如在夜暗中，見有非實鬼，

　　日出眼開時，所現非如是。

　　如是諸智者，真實智慧日，

　　滅諸無明習，不見心心境。

　　此論是隨順諸經中授記的聖龍樹密意而造。

　　實執魔障攝，無明睡眠迷，

　　聖天爲諸有，說明二種谛。

　　一九七七年七月譯于北京

　　[西藏]聖天菩薩造 任傑譯