四谛

　　任傑

　　四谛即苦集滅道四谛，谛謂真實不虛，如來親證。佛成道後，至鹿野苑爲五賢者始說此法，是爲佛轉*輪之初，故稱初*輪，如《法華經·譬喻品》：“佛昔于波羅柰，初轉四谛*輪。”初轉*輪叁說四谛，第一說：此是苦，此是集，此是滅，此是道。此是教示四谛四相。第二說：苦當知，集當斷，滅當證，道當修。此是教勸修行四谛。第叁說：苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修。此是佛舉自己證得四谛，合爲“叁轉十二行相”之義。但此四谛唯聖者所知，非凡夫能知，如《涅槃經》卷十四：昔我與汝愚無智慧，不能如實見四真谛，是故流轉，久處生死，沒大苦海，“若能見四谛，則得斷生死”。由于聖者所證，故稱四聖谛，或四真谛。

　　苦谛：苦即叁界輪回生死逼惱之義，凡是有爲有漏之法莫不皆含苦性，故佛經中說有無量衆苦，但就身心順逆緣境，總有叁苦、八苦。叁苦，從其逆緣逼惱，正受苦時，從苦生苦，名苦苦；從其順緣，安樂離壞時而生苦惱，名壞苦；生老病死刹那變異而生苦惱，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱饑渴等逼惱之身苦，內有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦谛所攝。

　　集谛：集謂積聚二十五有苦果之因，一切衆生，無始以來，由貪嗔癡等煩惱，造積善惡業因，能招感叁界生死等苦果。

　　滅谛：又名盡谛，滅謂滅二十五有，寂滅涅槃，盡叁界結業煩惱，永無生死患累。

　　道谛：道謂修戒定慧通向涅槃之道，總有七科：一、四念處，二、四正斷或四正勤，叁、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七覺支或七菩提分，七、八聖道或八正道。此爲叁十七菩提助道品法。

　　四谛有兩重因果，苦爲果，集是因，由苦集二谛成爲世間生死因果；滅是果，道是因，滅道二谛爲出世因果。即由造積有漏業因而感有漏苦果，由修有漏道因而證滅谛涅槃。如《涅槃經》卷十二：“有漏果者則名苦，有漏因者則名爲集，無漏果者名爲滅，無漏因者則名爲道。”此即知苦斷集，證滅修道之義。

　　四谛是佛教的基本教義，是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛說四谛是要衆生了知四谛的真理，斷煩惱證涅槃，若專修四谛以求涅槃者，一般稱其爲小乘聲聞人。