譬喻故事　

　　宏明

　　譬喻故事是佛典翻譯文學的重要部分，它的使用不僅使佛典的文字生動活潑，同時也增強了佛典整體的文學色彩。在釋尊的十二分教中，阿婆陀那(即譬喻)被分爲專門的一類，幾乎大小乘的任何一部經典都有生動的譬喻故事。如著名的法華七喻是其中的典型。此七喻即： l火宅喻(第叁品)； 2窮子喻(第四品)： 3藥草喻(第五品)； 4化成喻(第七品)； 5衣珠喻(第八品)； 6少父老子喻(第十五品)； 7良醫留藥喻(第十六品)。此七喻幾乎每一個都被廣泛的流傳和引用了。道宣律師在其所作的《妙法蓮華經弘傳敘》中這樣說到： “朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，系珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。”並贊歎這些譬喻是“詞義宛然，喻陳惟遠”，認爲都是釋尊大慈悲心中所流露演化的，所以能夠經久不衰，廣爲流傳。

　　七喻中，火宅喻和化城喻流傳最爲普遍，每一位接觸佛法的人大多耳熟能詳：

　　火宅喻又名叁車喻，大意是說一位大富長者，有一座舊房子，久不住人，枯朽腐敗，梁棟傾危，房中有許多怪獸所居，房子又燒起了大火，真是岌岌可危。這時長者突然聽說自己的孩子們在火宅中遊戲，十分著急，奔進火宅，勸之令出。無奈諸子年幼，不知危險，反以爲樂，不肯出離。長者以智，用叁車爲誘，“騙”令諸子出離火宅。

　　于中叁界喻火宅，叁車喻叁乘，諸子喻衆生，長者喻釋尊，以智慧引導衆生令出離叁界。以此爲喻生動地揭示了“諸行無常”的教義，從中形象的刻畫了衆生的愚癡不明，深刻地表現了釋尊慈父般的悲心切願和大智權巧。這樣的比喻，就比枯燥的直講教義要深刻、生動得多。從這個故事中還可以體會出另一層深刻的寓意：長者雖有力而不用， 只是以方便勸令諸子出火宅， 究竟能否出離火宅，還是要靠諸子自己是否願意。這就在暗示我們：諸佛世尊雖有大力，然而不能代衆生修行，只能以種種方便教化引導衆生，而真正的解脫是要靠衆生自度的。釋尊也常自喻爲老師、爲醫王。只能指示道路和因病與藥，而行與不行和是否服藥還是要看個人自身。

　　其中有這樣一段描述火宅的情況： “于後火宅，忽然火起，四面一時，其焰俱熾，棟梁椽柱，爆聲震裂，摧折墮落，牆壁崩倒”把大火焚燒宅屋的場面情景刻畫得十分生動形象，具深厚的文學感染力。

　　化城喻品中，把長遠的佛道比喻爲五百由旬的長路；把教導施化的釋尊比喻爲帶領衆人尋寶的導師；把寶所比喻爲成佛：把求佛道的行人喻爲尋寶者；把欲退墮的行人比喻爲半路退悔的尋寶者，把二乘的聲聞緣覺果比喻爲導師方便所化的大城。

　　意思是：釋尊施法教化，希望一切衆生都能達到最終之極果成佛。但衆生心志下劣，半路退悔。故釋尊憫念衆生，方便施設聲聞緣覺果位，令暫得休息。而最終目的還是在開權顯實，使皆得成佛，說明二乘果位只是釋尊施設的方便，是不究竟的，應當舍棄，而趨向于無上菩提的佛果。

　　這種譬喻的方法是直白講說無法比擬的，譬喻故事是佛典翻譯文學最爲普及、最受歡迎的部分之一，也是施行教化中最爲有效的方法。佛典中大量運用這些故事的理由主要也就在這裏。

　　由以上可以得出這樣的結論： 《法華經》中的譬喻具有生動活潑、貼近生活、寓義深廣的特性。且比喻之量多且廣，比喻的內容也不重複出現。有濃厚的文學氣氛。這種被稱爲譬喻的佛典故事，一方面對于佛教的弘傳起者不可低估的作用；另一方面，它形成的這種獨特文學，在文學價值上也不容忽視。

　　摘自《清雲法雨》2007年第2期