一切唯心造

　　南亭法師

　　 這個題目叫做“一切唯心造”，所謂“一切”指的是什麼呢2你張開眼睛來瞧吧：你頭上的天，腳下的地，天上的星辰日月，天空的風雲雷雨，地面的山啊，樹木啊，江湖河海啊；依在地面上或江海裏生存的一切生物啊，這許多形形色色的事物，都包括在我所說的這“一切”裏面。什麼叫做“唯心造”呢

　　心是我們誰都承認有的，人如果沒有了心，那就和木頭石頭一樣。哪怕他是一個最小的微生物，只要他有知覺能活動，那知覺與活動的力量，就是心的力量。唯心造者，佛教的理論上，他是主張這些事事物物，都是各衆生的心力，個別造成的，或共同造成的。心以外沒有物，物以外沒有心心和物互相交融，不過心的力，似乎比物更大罷了。所以“一切唯心造”，是我們佛教對于人生宇宙，經過細密的觀察以後，所得的一個確切不移的結論。

　　天地間的秘密，實在是人類弄不明白的一個大啞迷。你看吧：高大的山嶽，是誰把它堆砌起來的

　　深闊的江海，是誰把它挖掘成功的

　　綠色的葉子，襯托著紅黃藍白，各種不同顔色的花兒，格外顯得嬌豔美麗，是誰在支配著

　　生物的顔色，往往能隨著環境而轉變，生存的方法，都各有它們的地域和時間，這又是誰，給予它們指使

　　人類爲什麼要有男性女性，使他們生生不已

　　同都是人，卻又有貧富貴賤，壽長壽短的不同，這連人類自己也搞不清楚。

　　人類生來就有求知的本能，除了蠢如鹿豕的愚夫愚婦，他們只要飲食男女的問題解決了，什麼都不管而外，富有理智的人們，往往把這個秘密啞迷，非要求得一個水落石出不可，于是就有許多明智的學說産生了。

　　印度本是一個富有哲學思想的民族，它那裏的思想複雜，見解紛纭的情況，猶勝于我國的周秦諸子。如婆羅門教的教義，他們說萬物是大梵天造的，人類是從大梵天生的。他們本身從梵天口生的，所以最爲高貴。王族是兩臂生的，商人是兩腋生的，而兩腳所生的，則爲農奴，所以農奴是取下賤9L還有認爲是從摩醯首羅天生的，大自在天生的，自性神我生的，地水頭風生的，種種怪說，不一而足。這都是以有限的知識，去研究不可窮盡的事理，弄不出一個石落水出，只好向那人所不見的天或神身上一推，就算完事。然而這是創作者的錯誤嗎

　　這又不然，因爲宇宙人生的秘奧，也就是大家所企求的真理，太微妙了。這些創作者的觀宗，未能達到理想的境地，急于利人，于是忙著散布他的學說。真理既是人人所企示的，于是對于這不徹底的真理，在饑不擇食的情緒之下，盲目的接受。因此一個瞎子引著許多瞎子，一個傳虛，十人傳實地蔓延，以至于不可收拾了。

　　佛教所說一切唯心造的心，這是每一個人，或是任何衆生，無量劫以來，自己有的，不是在某一個時期，和某一個神，中途的賜予。這在人人應有自尊心的今日，以及國際、個人都應享有獨立自主權利的時代，是最相符合的。因爲佛教教人信佛，同時要你相信你自己的心，也能成佛，這是尊重各人自身的價值，所以唯有佛教教義，才能跟著時代走。至于佛教所說的心，在教義上分析得極其細密，是現代心理學家，萬萬趕不上的。然而佛教所說心，究竟是怎樣的呢

　　佛教將這心，首先分爲真、妄兩種。真心的本體，是微妙而不可思議的。這是種下短命的因，將來一定要得多病短命的惡報。如果我們現在當了明火執仗的強盜，縱然逃過國家的法網，可是你來世爲人，必定是貧窮下賤，受啼饑號寒的苦果。依此類推，只要你做了損人利己的壞事，遲早逃不了因果的定律。所以佛教中的因果是最講現實的，重則今生就遭果報，輕則報在來生他世，甚至影響到你後代子孫的智遇賢不肖，古人說：“遠報兒女，近在自身”就是這個意思。

　　我把這些從衣食住行方面所常見的因果事實分析清楚，詳爲指出，我想即使不信因果的人，也會有所感悟，隨時注意”了。最後，祝各位聽衆健康。

　　摘自《佛講演錄》