想蘊

　　正果法師

　　想是取像爲性，能生起種種的言說爲用。我們內心緣慮境界的時候，最初一刹那，並沒有形相的感覺，由這想心所生起，才勾畫出種種的相狀：如色相、聲相、香相、味相、觸相、男相、女相、生相、異相、滅相等差別決定相。並且隨其所見所聞所覺所知的相狀而安立種種名言，起種種言說。

　　總起來說，想有二種：(一)有相想，(二)無相想。有相想就是能夠取境界相狀隨起種種言說的一切想，具有明了和分別兩種意義，所以名爲有相。在這有相想裏，又有種種差別，約所依根可以分爲眼觸所生想，乃至意觸所生想等六種。約境界可以分爲欲界想、色界想、空無邊處想等的差別。無相想，就是能緣心上或所緣境上，缺明了或缺分別，或二種俱缺，是爲無相想。這有叁種：(一)不善言說想，如欲界的嬰兒等，因未學語言，在緣色等境界的時候，雖然境界有相，但不能分別了解它爲色等，故名無相想。(二)無相界定想，即遠離色、聲、香、味、觸、男、女、生、異、滅十相的無相涅槃想，涅槃無相，緣涅槃的想，名無相想。並不是能緣彼境的相分沒有，而是境無相，故名無相。與定相應，所以名無相定。(叁)有頂想，頂是極義，叁有之極，故名有頂。即非想非非想處定。有頂定雖有分別，想不明利，不能于境勾畫種種相狀，故名無相想。這裏把有相想和無相想的差別，與明了分別的差別。

　　《對法論》第一卷，在建立想蘊文中，詳說諸想，述記根據《顯揚聖教論》第五卷想蘊建立差別的，叁位義配釋，顯示諸想的差別：第一位約所依差別，建立眼觸所生想乃至意觸所生想：第二位約作意差別，建立有相想和無相想；第叁位約境界差別，建立小想、大想、無量想、無所有處想。