修行十善業　

　　正果

　　(一)深信業果決定

　　佛法所說的義理，在世俗谛中，最重要的一法，就是業果決定。即世出世間的果報，都是由染淨業力爲緣而顯現，依業流轉，依業出離，此理決定不虛。

　　如《佛說十善業道經》說：“爾時！世尊告龍王言：一切衆生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王！汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主，無我我所，雖各隨業所現不同，而實于中無有作者。故一切法，皆不思議，自心如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大家，設無量億自在梵天，悉不複現，其有瞻仰如來身者，豈不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部衆等，大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中，所有衆生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今常應如是修學，亦令衆生了達因果，修習善業。汝當于此正見不動，勿複墮在斷常見中。”

　　業是身語意的造作，順理利人的造作，是善業。違埋損人的造作，是惡業。善業有生樂果的力用，惡業有生惡果的力用。善惡業招感果報的功能勢力，如善業未爲邪見損害，惡業未修善法對治，縱經百千萬億大劫，也不會消失，到因緣成熟的時候，決定感受果報不虛。所以如來在諸經中說：“假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”

　　善惡業行是由自己造作的，果報成熟的時候，也是自己領受，決無他人能夠代替。如《地藏菩薩本願經》說：“衆生莫輕小惡，以爲無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。”又如《妙法聖念處經》卷第一說：“業果善不善，所作受決定，自作自鴻縛，如蠶等無異。”又《法句經．身受品》說：“惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不相代。”又《佛般泥洹經》卷下說：“善惡隨身，父有過惡，子不獲殃；子有過惡，父不獲殃。各自之死，善惡殃咎，各隨其身。”而且業力成熟了的時候，是無法避免逃脫的。如《有部毗奈耶》四十六卷說：“不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。”

　　于前諸經所說善惡業果決定的道理，學佛的人能夠信受不疑，即是于佛法中生起了世俗道理的正見(勝義正見即無我理)。得了這一正見，學佛就有了穩固的基礎，知道掌握自己的業行而斷惡修善，乃至轉染成淨，圓證無上的佛果、菩提，這也就是真正掌握了自己淨化的命連。

　　摘自《佛教基本知識》