初學者不宜閉關　

　　智海

　　閉關又稱掩關，這個名詞和風氣，印度沒有，中國也是到元朝之後，甚至到了明朝，才看到這種修行方式的記載。閉關可能是淵源于西藏佛教的長期洞窟修煉，當喇嘛隨著蒙古王朝到了中國內地，閉關方式日漸風行。

　　閉關是禅宗的術語，具備有抖擻精神、保養聖胎(佛性)、透悟佛性、成就佛性、圓滿佛性之義。閉關是佛教修行法門之一，主要目的是要修行人，將妄動散亂的身心關閉凝注起來，斷除紛擾俗念，養深積厚，將來能夠利益群生。 從閉關時間分，有七日到二十一日的“日關”，有一月到五六個月不等的“月關”，還有一至叁年的“年關”。以閉關環境分，有在不見光的暗室中修的“黑關”，和露天陽光下修的“白關”；有室內修的“內關”，和野外鷹葬場、泉頭等處修的“外關”等等。現在的叢林大寺院中仍經常有一些修行僧在閉關修行。一般閉關的人有兩種目的：一者爲了能集中精力閱讀大藏經；二者能夠順利專修某一法門。所以，期限各不相同，有些數月，也有數年的。

　　閉關的真實意義何在呢

　　閉關是身居密室，集中時間修煉的一種方式。閉關的要求是身居密室或深山岩洞，斷絕會客、聯絡、交往等，清淨眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，集中精力修持佛法、禅坐、觀想、誦經、持咒或念佛等，完成規定的程序，獲得相應的成就。閉關也就是關閉的意思，是要修學佛法的人關閉自己的貪婪、欲望、執著與煩惱等，把自己的身心關在屋內或室內，把能夠汙染心靈、障礙修道的雜念都關在門外、關在心外，保持內心清淨，念念與佛相應。而不是把自己關起來就叫閉關，如果只把自己關起來，而內心浮躁煩惱，得不到淨化，那只是形式上的閉關而已。

　　閉關者住的房子稱爲“蘭房”，也稱爲“關房”，一般都建在僻靜處。蘭房必須具備一定的生活條件，如有小陽臺能讓閉關者曬到太陽，內有廁所等等。在閉關期間，以不出蘭房爲原則。所以在蘭房外，必須有人護持飲食、醫療等等，稱爲“護蘭”，也稱爲“護關”。可見，要有一定資格的人才能閉關。

　　蓮池大師的《竹窗隨筆》有一段故事，很能令人深省。當時蓮池大師認識一位老法師，這個老法師修行很不錯，可是到了晚年的時候卻墮落了。是什麼原因呢

　　這個老法師年輕時住山，修行得很好，真的做到了“外不著相，內不動心”的境界。後來他接受信徒們禮請，在都市裏建了一個道場，並做了住持，他一下山，與社會上的五欲六塵接觸多了，道心就退轉了。蓮池大師提醒他，以善巧方便做比喻，蓮池大師舉了一個例子，實際上就是說這個法師。

　　蓮池大師說：“過去在山隱居的時候養道，覺得很不錯，以後一接觸社會，沒多久就被汙染了。這說明住山不是初學人住的。初學人沒有斷一品見思煩惱，就去住山、住茅蓬閉關，沒有經過考驗，好像修得不錯，一出來就變形了。因此，住山、住茅蓬閉關是什麼人

　　是已經得定開慧之人。換言之，修行在何處修

　　在五欲六塵中修，是非人我、名聞利養、財色名食睡，關關都要通過，真的外不著相、內不動心，不受誘惑，才有資格閉關；如果六根接觸六塵境界，還沒有把握，還會動搖，還得好好去參學。” 要具備什麼條件才能閉關呢

　　古代禅宗中流行一句話：“不破參，不住山；不開悟，不閉關。”可見對禅僧來說，必須等開悟後，才能有資格閉關。因爲閉關修行需要一定基礎，否則，閉上叁年、五年，不是一無所成，便是因爲魔障，不能如期地完成原來的誓願。曆代禅宗的行者，若未破本參，就不得閉關，破本參就具有明心見性的條件，依此明心見性，方得閉關。因爲沒有明心見性者，一入關房，不得實際修法，、不得其門而入，生死根源不得破，唯有虛度光陰而已。吾人修行要先福慧資糧具足，才談得上住山閉關。否則一個人在關房中，心不能自在安住，充滿種種貪嗔愚癡、執著裏礙，身在關中心染塵，那也不算閉關；更有嚴重者知見不對，盲修瞎煉而走火人魔，也時有所聞。因此真正的閉關要能做到關閉六根賊、禁遏妄想心、正觀叁毒賊，才有資格。

　　除禅宗之外，其它各宗派的研修者也常有閉關之舉。如淨土宗爲了念佛修行，閉淨土關；華嚴宗爲了修法界觀，讀誦《華嚴經》，閉華嚴關。在佛教中，有一種名爲”閉生死關”最爲感人，有些大修行人發大誓願，願于一生中了脫生死，所以令自己人生的最後幾年或十多年在閉關生活中度過，直到自己覺得有了生死的把握才出關；如果沒有把握，便誓不出關。 近年以來，一些修行者，修行還沒有得力，下手還沒有找到方便，動不動就要去閉關，有的人甚至張口閉口說要閉關，似乎以閉關的名譽來襯托自己的聲望，甚至帶有消極心情而閉關，這些行爲是不可取的。這與原本閉關的含義，大有所違。也有人爲了名利，爲了讓別人崇拜自己而閉關，把自己關上叁年兩載，一無所獲而出關，這只是一種炫耀自己的方法與手段而已，從根本上來講是毫無意義的。也有的寺院還爲閉關者四處張揚、大搞法會，表面上是爲慶賀閉關者“入關”與“出關”，而舉行隆重的儀式，實際上是一種虛榮心，恐怕別人不知道誰在閉關。既然要閉關，幹嗎還要讓別人知道，閉就是關閉、封閉的意思，爲什麼還去對外開放呢

　　記住修行人要從實際出發，千萬不能做表面文章，那樣是有百害而無一益! 學佛修道，要腳踏實地，一步一個腳印，不能學得一點佛法知識，就貢高我慢、自高自大。修行也是極其漫長的路程，不能急于求成，更不能妄求神通、開天眼，或者大徹大悟。淨土宗第十叁代祖師印光大師說：修行人切不可瞎打妄想，想得神通、得緣法、得名譽等種種念頭。久久必至著魔，若不與汝說破，恐汝以此爲好念頭。妄想日日增長，必定著魔無疑。但是有些人才初學道，就馬上要到深山閉關，逃避人間責任，成爲懶惰的借口。

　　由此可以看出，無論在家出家修行佛法的人，凡是初學在沒有得到明心見性的時候，沒有斷一品見思煩惱的時候，就不要盲目地去閉關，也不能去閉關，閉關不僅要知道閉關的真實意義，也要懂得閉關的正確方法。否則方向不對，方法不當，執見錯誤，那就將會徒勞無功，費心勞神而不得其真實利益!

　　摘自《曹溪水》2008年第2期