佛像緣何開光明

　　張輝

　　開光功德殊勝行 正知正覺在其中

　　今緣得此開慧眼 明心見性正果成

　　作爲佛之弟子，我有幸參加了幾次規模盛大的佛像開光大典活動，其榮幸之至不可言表，所得到的有關佛教知識及佛法更是浩如煙海。

　　開光是佛教中量爲隆重的一種慶典活動儀式，一個寺院當廟宇殿堂佛像建成之後，必須選一良辰吉日，請諸山長老、衆多高僧大德各界人士，通過誦經及持咒語，奉請諸佛菩薩安坐，然後請高僧爲佛像開光說法。《禅林像器箋·垂說門》中說：“凡新造佛神大像者，請宗師家立地教語，作筆點式，直點開他金剛正眼，此爲開眼佛事，又名開光明。”《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼，次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，則爲成就佛一切功德，此爲開眼也。”所以它是爲佛像舉行的一種說法儀式。在佛教中，只有經過開光後的佛像才不是原來的木雕泥塑，而是具有宗教意義上的神聖性，才受到佛教信徒的頂禮膜拜。

　　開光時，由于佛菩薩的願力不同，主法者所說的贊法方法也有所不同．並且主法者常常會提到爲佛像開六通，即眼通、耳通、彜通、舌通、身通，意通，這是讓佛像也像佛菩薩一樣具有六種神通。即點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香：點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵刹刹；點意意通，能鑒叁世群機。

　　開光儀式一般是主法者先拿起新毛巾，在佛像前做擦拭佛像的動作，演說偈語贊頌佛菩薩的功德；其次再用鏡子向佛像正面對照，講述寺院佛像落成的因緣。然後主法者拿起來砂筆，宣說偈語，將朱砂筆向佛像眼的方向作一個點的動作，大喊一聲“開”，整個儀式就完成了。

　　開光法會的儀規最早見于北宋大太平興國五年(公元9so年)北印度烏填曩國傳法大師施護，在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像叁昧儀軌經》，該經指出：“佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。”

　　身著莊嚴如法的阿阇黎(受戒師)入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來—切圓滿之相，然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨水香花等獻于佛像前，入定心安，口中默念誦咒叁遍，恭請一切佛菩薩安住于此，受此香花、月果飲食等供養。複次安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋，阿阇黎作想佛菩薩如—聚火，如來真身諸相圓滿，然後以“唵”“阿”“吽”叁字安于佛身。“唵”字安于頂上，“阿”字安于口，“吽”字安于心。若是金銀銅石等佛像就要塗上香油，用草刷子刷幹淨，然後以歌舞伎樂贊頌，僧人複誦香贊、真言，再盛滿香水和五寶五藥，花果的淨瓶藻浴佛像，再令僧衆齊誦偈贊，並作歌舞伎樂。若是畫像或繡像，要用鏡子照之，再以前述五種碎水塗于鏡上，沐浴鏡中影像，再依次含誦“著衣真言”、“安手真言”、“安發髻真言”、“安指甲真言”、“安髭須真言”、“獻塗香真言”和“安莊嚴真言”等，然後依灌頂儀軌將佛像置于曼荼羅墜(曼荼羅即供奉像的殿堂)，誦所供奉本尊真言叁遍，當一切供養儀式具足之後，開眼師用筆作點的姿式爲佛像開眼之光明，再誦“開眼光真言”叁遍，至此佛像即開光。

　　在開光儀式中，行使主法者拿起毛巾，向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去衆生心地上的垢塵；鏡子一照，表示垢除淨顯明心見性，真正見到諸法本來面日；用朱砂筆點向佛象眼，因爲眼睛代表智慧，是心靈的窗口，開佛像眼就是開發衆生內具的智慧，如果衆生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如同眼睛有病一柞，見到空華，還執爲實有，所以要發掘原有的般若智慧，使之早成正果，與其說是給佛像開光，倒不如說是給自己的佛性開光爲恰當。

　　一般地說，大德高僧在開光之際，都要給僧人或在家居土授戒、傳戒、開示等活動。如授五戒、菩薩戒等，同時還超度亡魂、祈禱國泰民安和風調雨順等。有的寺廟作幾天，甚至十幾天，故開光大典在佛教界乃至社會影響非常大，有很大的吸引力和凝聚力，我祝願有緣人能夠參加此聖會。

　　摘自《北方佛教》2005年第2期