《華手經》輯要 一　　海濤 輯

　　1.佛告舍利弗：「應以叁事驗菩薩心。何謂爲叁？

　　一者，能舍一切所有而不望報，當知是爲真菩薩心；

　　二者，求法無所貪惜，甯失身命而不舍法，是則名爲真菩薩心；

　　叁者，不逆甚深之法，以信解力于佛菩提不生疑惑，是亦名爲真菩薩心。以是叁心驗諸菩薩。」

　　2.舍利弗！有四救法。何謂爲四？怖畏衆生，如來能救；入邪徑者，聖道能救；諸惡業者，念處能救；在八難者，菩薩能救。是名爲四。

　　3.舍利弗！有四安法。何謂爲四？生得值佛，名爲大安；得無難處，名爲大安；能信佛法，名爲大安；具聖正見，名爲大安。是名爲四。

　　4.菩薩有四法，終不退轉無上菩提；舍身當爲轉輪聖王，得隨意福，得大身力，如那羅延；作轉輪王，舍四天下而行出家；既出家已，能得自在，修四梵行；命終當得生梵世上，作大梵天。何謂爲四？

　　一、菩薩若見塔廟毀壞，當加修飾，乃至一塊、若一搏泥，是爲初法，乃至得作大梵天王。

　　二、菩薩若于四衢道中多人觀處，起佛塔廟，造立形像，爲作念佛善福之緣，若轉*輪及出家相、若坐道場、若壞魔軍、若現神力、若般涅槃、若從天上來下之相，是第二法，乃至得作大梵天王。

　　叁、菩薩若見比丘僧壞爲二部衆，诤訟瞋恚，互相過惡，菩薩爾時勤求方便，令其和合，是第叁法，乃至得作大梵天王。

　　四、菩薩若見佛法欲壞，能讀誦說乃至一偈，令法不絕，勤行修集，爲護法故，敬養法師，專心護法，不惜身命，是第四法。

　　5.菩薩若成是四法者，世世轉身作轉輪王，得大身力，如那羅延，舍四天下而行出家。既出家已，能得隨意修四梵行，命終當得生梵世上，作大梵王。

　　《華手經》輯要 二　　海濤 輯

　　1.舍利弗！有四法能成事業。何謂爲四？

　　一、四大調和，令身得安；二、正見能生質直淨心；

　　叁、見佛得信，爲衆樂因；四、發無上心，能滅無量無數衆生諸煩惱病。是爲四法能成事業。

　　2.舍利弗！世有四願。何謂爲四？

　　一、諸病瘦者，願欲得活；二、饑渴所逼，願得食飲；

　　叁、苦惱所切，願欲得樂；四、行崄路者，願得安隱。是爲四

　　願。

　　3.舍利弗！世界凡有四貪著處，以貪著故當墮惡道。何謂爲四？

　　一者、貪身；二、貪壽命；

　　叁、利財産；四、耽愛欲。是名爲四。

　　4.舍利弗！若欲疾得無上菩提，當修四法。何爲謂四？

　　一、菩薩應當隨善知識，善知識者謂諸佛是。

　　二、若聲聞人能令菩薩住深法藏諸波羅蜜，亦是菩薩善知識也，應當親近、供給、禮敬。

　　叁、菩薩應當親近出家，亦應親近阿蘭若法，離女色故。

　　四、菩薩應當親近修習大空正見，離邪見故。舍利弗！若諸菩薩欲疾逮得無上菩提，應當親近如是四法。

　　5.舍利弗！菩薩摩诃薩複有四法，世世轉身，不失正念，能如說行，于諸法中得決定心，得無礙辯、利辯、深辯，及無等辯，諸佛知已，加其神力，當于後世擁護法城。何謂爲四？

　　一、常樂出家，世世修習是出家法，爲衆生故，求法無厭，說法無惓，習無依定，壞諸法相，常勤修習念佛叁昧，于諸緣中而無淨相，是名初法不失正念。

　　二、菩薩摩诃薩自求佛道，兼化衆生，令住其中，常樂稱贊諸佛神德，是第二法不失正念。

　　叁、菩薩摩诃薩能成甚深無生法忍，是第叁法不失正念。

　　四、菩薩摩诃薩于命終時，心不散亂，常念諸佛及甚深法，以是深忍不失正念。

　　《華手經》輯要 叁　　海濤 輯

　　1.舍利弗！菩薩有四法能護佛道。何謂爲四？

　　一、自行持戒，深發善心，安住戒中；

　　二、博聞正典，不雜邪論；

　　叁、聞佛經法，能勤讀誦；

　　四、常樂獨處，順遠離行。菩薩若成如是四法，能護佛道。

　　2.舍利弗！菩薩若行四法，則壞諸佛無上菩提。何謂爲四？

　　一、離于善友，屬惡知識，隨其所學毀壞大乘，是名初法。

　　二、菩薩有所得見深計我心，聞甚深經便大驚畏，當墜大坑，是第二法。

　　叁、菩薩雜學外道經書，巧于诤論，多人所敬，是人不能自調伏心，亦複不能調伏諸法，不調伏故不行大乘，是第叁法。

　　四、菩薩毀禁不能隨順佛所製戒，聞是深空、淨妙戒法，心不了達，不能信樂，違逆不受，是第四法。菩薩有是四法不能信受，毀壞菩提。

　　3.阿難！菩薩有四法，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮華化生，即于現身續增壽命。何謂爲四？

　　一、自樂出家，亦勸他人令行出家，亦爲佐助出家因緣，既出家已，爲之說法，示、教、利、喜，是名初法。

　　二、菩薩自能勤行︵精進︶求諸佛法，亦化他人勤行求法，是第二法。

　　叁、菩薩自行和忍，亦化他人令住忍中，是第叁法。

　　四、菩薩自能習行方便，深發大願，亦化他人，令行方便及發大願，是第四法。

　　4.複次阿難！菩薩若成四法，終不退失無上菩提。何謂爲四？

　　一、菩薩堅固深發無上菩提之心；二、常樂見佛；

　　叁、聽法無厭；四、常行實語，不樂欺诳。阿難！菩薩若成是四法者，于無上菩提終不退轉。

　　5.菩薩摩诃薩深心求法，隨逐法師，則能成就一切佛法。

　　《華手經》輯要 四　　海濤 輯

　　1.菩薩摩诃薩若成四法，終不忘失無上菩提，諸天、龍、神皆來勸助；常不離于衆聖福田；若無諸聖，便于衆會自爲福田。何謂爲四？

　　一、菩薩摩诃薩勤行不懈，教化衆生，令發無上菩提之心；

　　二、勤行不懈，供奉如來，爲求法故；

　　叁、以尊敬心供奉法師；

　　四、若見衆生恐畏苦惱，施以無畏。阿難！菩薩若成是四法者，世世不失菩提之念。

　　2.菩薩有四法，聞所說法達其意趣，能得智慧，得堪受法，得堅固念，具足義法。何謂爲四？

　　一、發勤修行，求如是等甚深經法；

　　二、得是法已，如所說住；

　　叁、自住于法，亦能勸導，令多衆生入是法中；

　　四、入法中已，能爲解說示、教、利、喜。

　　3.菩薩摩诃薩若求法時，不取法師惡視、噸蹙、輕賤、傲慢如是諸過，恒如所應，一心求法。

　　4.阿難！菩薩雲何如應求法？若諸師長如法教授，安住其中，爲具足法勤加修行，以諸衣服、飲食、臥具、湯藥所須而供奉之，是名菩薩如應求法。

　　5.堅意！若善男子、善女人求佛道者，供給、嚴飾如來塔廟，則得具足四大淨願。何謂爲四？

　　一、能得第一淨妙色身；

　　二、能得常生離諸難處，亦能堅心受持善法；

　　叁、能見諸佛，得不壞信；

　　四、漸當逮得無上菩提，轉妙*輪。是名爲四。

　　6.堅意！若善男子、善女人發大乘心，若佛現在、若滅度後，衆華、璎珞、若上華香以爲供養。以是緣故，得八具足福：

　　一、身色具足，二、財物具足，叁、眷屬具足，四、持戒具足，

　　五、禅定具足，六、多聞具足，七、智慧具足，八、所願具足。