忍則不惡無喧

　　楊國安

　　十八羅漢中的第十一名羅漢叫羅怙羅，他本是釋迦牟尼的兒子，後來出家修道，成爲釋遵十大弟子之一。相傳羅怙羅以忍辱而著名，在舍衛國時，他曾被一些輕薄者打得頭破血流，但他慧心能忍，因而受到佛的贊揚。

　　《壇經》說：“讓則尊卑和睦，忍則不惡無喧。”佛教把修行方法歸爲“六度”，“忍辱”就是“六度”之一，它要求對于所有有損于自己的言行都要不動心，忍辱負重，忍氣吞聲。“忍”成爲佛教的行爲准則。

　　孔子說：“小不忍則亂大謀。”《說苑叢談》曰：“能忍恥者安，能忍辱者存。”《增廣賢文》則告誠人們；“得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。”程頤更說得深刻：“憤欲忍與不忍，便見有德無德。”忍成了中國人的一種處世方法，更是一種深刻的道德准則。

　　清代何紹基在外地爲官，有一天他接到家裏來信，得知家中因一牆基與鄰人爭吵，要打官司，請何紹基相助。何紹基立即修書—封雲：“萬裏家書只爲牆，讓人叁尺只何妨

　　萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”他的家人讀罷家書，立即讓人叁尺，對方深受感動，也讓了叁尺，一場官司在“忍讓”中化解講和。

　　生活中我們難免會與人發生各種矛盾、爭執。有的人視“橫蠻”爲”英勇”，在矛盾和爭執中總愛誓死爭高低，使小事釀成大禍。有的人則視“忍讓”爲美德，做到“人善我，我善人，人不善我，我亦善人。”這兩種人際關系的善惡，人們一眼即明，但要見之于行動則非易事。它需要矛盾的雙方具有理智和道德，要相互尊重、相互諒解。

　　摘自《佛教與健康》