密源大定

　　何建明

　　提起近代中國禅佛教，很自然地會使人想起金山寺的密源大定。因爲禅佛教最重視的就是禅定，而就近代中國撣佛教而言，密源大定是公認的“禅定第一”。正是這位近代中國“禅定第一”的密源大定，出身于湖北的黃陂，出家于隨州，受戒于襄陽，後來弘法于江蘇金山，並影響全國，成爲一代禅門宗匠。

　　密源大定禅師，諱大定，名密源。俗姓鄧，湖北黃陂人，1923年出生。他天性純厚，從小就吃齋茹素．有出家之志。父親去世後．他到隨州仁聖，禮本分師出家。

　　在仁聖寺時，同門師兄大千法師，深覺大定爲佛門道器，不僅多加關照，也時善誘導。大定雖身爲沙彌，精進勇猛，堅持不倒單。1855年，大定在師父本分和師兄大幹的支持下，從襄陽淨信寺映月律師曼具足戒。當時正遇社會之難，盜賊橫行，剛受具的大定多次被盜賊所擄，幸而每次都得以脫難。在這種情況下，他不得不四處躲避禍難，居無定所。次年，他慕名來到成都的寶光寺，妻拜妙香和尚。因因緣不備，乃離蓉而遍參南北名山道場。終南山、五臺山、九華山。普陀山和揚州的高曼寺、常州的天甯寺，行腳所至，即潛心參禅問道。

　　大定于1865年(乙醜)來到江甯禅門名刹金山江天禅寺。據釋秋崖《續金山志》記載，當時觀心顯慧禅師接主金山法席，得到同門靜波、惟章、寶悟、渾容、寶月、本根諸師的贊襄。而慧禅師積極提攜後學，“十方聞風翕然”。大定正是在這個時候與朗潤、惟清、朗輝等，來到金山。他們“每參叩師，(觀心顯慧)皆以本分接人”。大定也因此與慧禅師日益投契。密源大定本名“大頂”，而不是“大定”。初見觀心墾慧禅師時，慧律師問他叫什麼名字，密源告知曰“大頂”，慧禅師誤以爲“大定”，便更詢之曰：既名爲大定，一定多少時

　　密源回答：“不墮諸數。”慧禅師笑說：“可謂大定矣。”自此，密源便更名爲“大定”。一日，慧禅師令大定參“念佛是誰”之話頭，有省，頃命大定爲僧衆領袖。

　　密源大定雖深得觀心慧禅師器重，並爲僧衆領袖，但他問道安禅，心無挂礙，對寺中事務，盡心竭力，無所外求。1874年，觀心慧禅師圓寂，時大定已回湖北，在漢陽歸元寺安禅。按常理，應由顯慧的法弟子常靜禅師接掌叢林法席。可是，常靜樣師謙遜不如密源大定，力薦大定繼任金山法席，又擔心大定椎辭不就。因此，常靜禅師親往漢陽迎請大定回金山，絕口不談及請爲住持事。當常靜禅師護侍密源大定一踏進方丈室，首座惟公即與叢林衆職事請爲繼席。大定堅辭不允，惟公、常靜率全體職事僧環跪不起，堅請大定主持金山法席。不得已，大定遂爲惟公拈香嗣其法。密源大定生性恬淡，主持金山法席兩年，即退席讓位于常靜禅師。

　　密源大定退院後，仍然領衆禅誦不倦。他律己甚嚴，雖年老，但不設侍者，縫補漿洗．躬自爲之。只要略失威儀，即跪佛前，痛自責勵．同參後學者，常爲之感泣。他的靜室中唯有一張禅床，常坐不臥，一日如彈指頃，還自雲“有走漏，愧對古人”。I903年，大定世壽八十，金山兩序請開壽戒，登壇求戒者五百多人，極一時之盛。1906年夏，大定偶患痢疾，住持印修和尚延醫診療，大定笑說：“我本無病，奚用藥爲？”入秋泊然而寂，世壽八十叁，僧臘五十五，常坐不倒單五十一夏，被譽爲近代“禅定第一”。

　　摘自《正信》2005年第1期