莫論人非

　　遠塵法師

　　我們在與人交往過程中，由于各自的修養和興趣愛好的不同，難免對別人的言行舉止看不順眼。一旦我們對他人懷有成見之時，就會在別人面前說這個人的是非。天長日久，這些是非之言會經過好事者之口傳到當事人的耳中，從而引起當事人的怨恨甚至報複，給自己帶來災禍。

　　爲了避免不必要的人我是非，我們在與人相處時要做到謹言慎行，不論人非。若毫無根據地對別人妄加評論，往往會給自己造下禍殃。爲了避免不必要的禍端，曆代先賢都給我們提出了很好的建議。

　　先秦時期儒家學說的代表人物孔子曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已！”在這句話中，孔子向弟子們提出了做事要敏捷，言語要謹慎的要求。其用意也是爲了讓弟子成爲遠離人我是非的人。對我們來說，當要評價別人的時候，首先要在心中多想想，自己說出去的話是否符合事實，是否會傷害別人。做到可說可不說的話最好不說，不能說的話堅決不說，必須說的話要思考後再說。若是口無遮攔地隨便亂說，不僅會傷害別人也會給自己帶來不必要的麻煩。

　　宋代慈受禅師在《訓行童頌》一詩中說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方。”慈受禅師告誡初學修道的人，要想修行，首先要學會不說是非，少言多聽。因爲說是非的人最終會因自己的是非之語而自食其果。俗話說“病從口入，禍從口出”，許多時候，人我是非多是從口舌中引發出來的。嘴巴兩張皮，說好說壞都是它。如果嘴巴不好，說話又沒有節製，不僅不會討人喜歡，有時還會引來殺身之禍。人們常說“言多必失”，當一個人說話過多時，人們往往會認爲他是一個華而不實，誇誇其談的人。而且話語過多，常常會說出失言的話，惹人生氣，招致別人的厭惡。更可惡的是那些故意捏造事實陷害別人的人，他們爲了達到中傷別人的目的，把自己的歡樂建立在別人的痛苦之上。當他的謊言被別人揭穿之後，人們便會遠離這樣的是非之人。

　　慈受禅師要求我們在日常生活中要減少言語。這樣既不會中傷別人，也不會被別人所傷，自己也能夠安身處世。其實，很多時候，一個人的學識和人品並不是靠過多的話語來顯露的。適當的減少自己的話語，別人會認爲你很有涵養，從而對你尊重有加。我們常說話多不如話少，話少不如話好，就是這個道理。父母給我們一個嘴巴，兩個耳朵，意在讓我們少說多聽，如果我們每天都能少發表一些言論，多傾聽他人有益的言教，對我們進德修身是會有一定助益的。

　　現代淨土宗高僧印光大師對言語是非更有自己獨到的見解，他認爲一個人不僅要對人謙恭有禮，而且還要忍辱寬容，看別人都是菩薩，將自己看成凡夫之人。他說；“無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閑談不論人非。……只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫…… ”

　　印光大師要求佛弟子在生活中要“靜坐常思自己過，閑談莫論他人非”。如果我們都能在平時多反思自己的不是，“見賢思齊，見不賢而內自省”，我們不僅可以少犯過錯，而且還能夠更多地看到別人的優點，從而也不會再不負責任地對別人說短道長。

　　石屋清珙禅師在《題裁縫》詩中，對那些整天只知道說別人是非的人提出了中肯的批評。他在詩歌中說：“手攜刀尺走諸方，針去線來日日忙。盡量他人長與短，自家短長何曾量。”詩歌語言淺白，寓意遙深，表面是在說裁縫整天忙于爲別人裁布製衣，而從來顧不上自己的事情。其內在含義是說，一些人每天只知道說別人的長短是非，而從來不知道反躬自問——我自己是不是也有許多目前不曾發現的短處。殊不知，“烏鴉說豬黑，自己不覺得”。當自己真正回過頭來反觀自身的時候，才會發現，哦，原來我也一無是處。

　　曾子曰：“吾日叁省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”如果我們都能像曾子那樣每天都反省自己，我們便不會處處只看到別人的不是之處，而更多的是看到別人身上的優點，我們心中便會生起見賢思齊的心，哪裏還有資格去評說別人的是非呢。

　　其實，每個人都有這樣或那樣的缺點和過失，絕對完美無缺的人是不存在的。每個人都有其存在的價值，我們不能用自己的眼光看待別人，也不能用自己的評判標准來議論別人。我國有句俗話“人無十全，瓜無滾圓”，作爲凡夫俗子的人，要學會以責人之心責己，以寬容之心待人。若能如此，我們就不會評論他人的是是非非了。