劉宋時代的佛教——中國佛教史話之二十八

　　方之

　　南北朝時代的劉宋，自宋武帝永初元年(420)至順帝升明叁年(479)，凡經八帝，先後六十年。在這六十年中，佛教的情況良好。梁《高僧傳》記載宋代有中外譯師二十二人。義解叁十二人，明律八人，習禅十人。此外，還有神異、亡身、誦經、興福、經師、唱導等叁十四人。在短短的六十年中，有這許多高僧，這充分說明劉宋時代佛教的興旺景象。

　　 宋代諸帝都信奉佛教，其中以宋文帝(424—453劉義隆和宋孝武帝(454—464)劉駿尤爲突出。文帝聽說佛教有助于政事，即喜聞佛理，常與名僧慧嚴、慧觀等人研討佛義，更好義學僧人道猷、法瑗等轉述竺道生的頓悟成佛說。唐法琳《辯論論》，因而慧琳被稱爲“黑衣宰相”①宋孝武帝修建了藥王、新安兩座寺院，常到新安寺所講佛法。宋代的文人學士，一般都崇佛。當時出家僧尼有叁萬六千人，寺院一千九百一十叁所(《辯證論》)。宋代的譯經，大致情況出下：

　　 (1)沙門佛陀什，罽賓國人，善律品和禅要，于宋少帝劉義符景平元年(423)來華，應請譯出《彌沙塞律》(五分律)。此律梵本原是法顯從師子國(今斯裏蘭卡)帶回的，未及翻譯，他就圓寂了。佛陀什在楊都(今南京)龍光寺翻譯此律時，由于阗(今新疆和田)沙門智勝傳語，竺道生和釋慧嚴筆受。《彌沙塞律》共30卷。此外，佛陀什還譯有《五分律戒本》一卷和《彌沙塞羯磨》一卷，共計叁部叁十二卷。

　　 (2)昙摩蜜多，罽賓國人，世稱“連眉禅師”②。他博通經論，尤精禅法，喜遊諸國，志在弘化。先到龜茲，後至敦煌轉姑臧(今甘肅武威)，所到之處，皆建塔寺。宋元嘉初(424)到四川，後順江東下，出叁峽，止荊楚，曾在長沙寺建禅閣。到京師(今南京)後，住祇洹寺，宮中帝後、太子和公主，無不設齋供養。會稽太守孟 、敬信叁寶，尤喜禅悅，接昙摩蜜多至鄮縣(今浙江鄞縣東)。當時其地多信巫術，經他弘化，皆歸正信。宋元嘉十年(433)，他回到建業定林下寺，後又住定林上寺。于是“息心之衆，千裏來集”(梁《高僧傳》卷叁)。他在華譯經有《虛空藏菩薩神咒經》等一十二部一十七卷。

　　 (3)求那跋陀那，中印度人，幼年時代，即通五明。後讀《阿毗昙心論》改信佛教。從此他精研佛典，博通叁藏。後遊師子國，轉乘商船來華。他于元嘉十二年(435)到廣州，住製止寺，建立戒壇。宋文帝劉義隆得知後，即迎他到京師(今南京)住祇洹寺，遠近來拜訪他的人，絡繹不絕。求那跋陀羅是劉宋時代譯經最多的人，他共譯有《勝鬘師子吼一乘大方便廣經》等五十二部一百叁十四卷。

　　 (4)沙門畺良耶舍，西域人，性剛直，寡嗜欲，善《阿毗昙》及律部。他叁藏兼明，而常以禅門爲專業。每一入定，或七日不起。宋元嘉元年(424)到建業，宋文帝劉義隆深加歎異。他在道林精舍譯出《觀無量壽佛經》等二部二卷。

　　 (5)釋寶雲，中國人，于東晉隆安初年赴印度求法，遍學梵書，對“音字诂訓，悉皆備解”(梁《高僧傳》卷叁)。回國以後，住建業道場寺，從事譯經事業。寶雲譯經質量高。梁《高僧傳》卷叁雲：“晚出諸經，多雲所治定。梵華兼通，音訓允正。雲之所定。衆鹹信服”。又說：“江左譯梵，莫喻于雲。”他共譯經四部十七卷，其中所譯《佛本行經》七卷，千百年來，爲佛徒所樂誦。

　　 (6)釋智嚴，中國人，西行求法高僧之一，在罽賓邀請佛馱跋陀羅來華弘法，先在長安，後至建業，于元嘉四年(427)與寶雲等共譯《無盡意菩薩經》等一十部叁十一卷(另《長房錄》等載有《調伏衆生業經》等四部五卷，皆雲爲智嚴出，但唐智升說其中叁部爲別生，一部疑僞，故刪)。

　　 (7)伊葉波羅，西域人，妙通《叁藏》，明解《四含》，于元嘉叁年(426)遊彭城，爲北徐州刺史太原王仲德譯《雜阿毗昙心論》，但緣礙未竟，僅成十卷，後由求那跋摩續譯成十叁卷。

　　 (8)求那跋摩，罽賓國人。他仁愛泛博，崇德務善，深達律品，妙入禅要，被稱爲“叁藏法師”。後至師子國，輾轉來華，于元嘉八年(431)到建業，住 洹寺，譯出《菩薩善戒經》等一十部一十八卷。 (9)僧伽跋摩，印度人，于元嘉十年(433)到建業，曾爲中國比丘尼作二部僧傳戒，在長幹寺譯出《毗尼摩得勒伽》第五部二十四卷。

　　 (10)釋法勇，又稱昙元竭，中國人，西行求法高僧之一，宋永初元年(420)西行，元嘉末(453)回國，譯出《觀世音菩薩受記經》一部一卷。

　　 (11)居士沮渠京聲，中國人，河西王沮渠蒙遜之從弟，世稱安陽侯。魏滅北涼，京聲奔宋，宋孝武帝孝建二年(455)于楊都竹園寺及定林上寺譯出《彌勒上生經》等二十八部二十八卷。(另有《普明王經》等七經，智升說其中六部是別生，一部疑僞，故未列入)。

　　 (12)釋慧簡，未知何處人，因姓釋，推測爲中國人，于宋孝武帝大明元年(457)在鹿野寺譯出《闫羅王五天使者經》等一十部一十卷。

　　 (13)沙門功德直，西域人，于宋孝武帝大明六年(462)到荊州，住禅房寺，譯出《菩薩念佛叁昧經》等二部七卷。

　　 (14)釋僧璩，中國人，通衆經，明《十誦》，兼善史籍，有文才，住蘇州虎丘山，于宋孝武帝大明七年(463)撰《十誦羯磨》一部一卷。

　　 (15)釋法穎，中國人，十叁歲出家，研究律部，博涉經論。元嘉末年(453)至建業，住新亭寺。宋孝武帝以他學業兼明，任命爲都邑僧正。他常講律學，後住長幹寺，于宋明帝太始年間(465—471)集出《十誦比丘尼戒本》一部一卷。 (16)竺法眷，印度人，于宋明帝太始年間(465—471)在廣州先後譯出《無盡意經》等六部二十九卷。

　　 (17)釋翔公(又作朔公)，中國人，于南海郡(今廣州)譯出《濡首菩薩無上清淨分衛經》一部二卷。經出于何帝何年，不詳。

　　 (18)釋道嚴，中國人，于宋世譯出《佛藏大方等經》等二部叁卷，經出于何帝何年，不詳。

　　 (19)釋勇公，中國人，宋世譯出《梵女首意經》等叁部叁卷。經出于何帝何年，不詳。(另有《本匿經》一部，智升說是別生抄經，不錄)。

　　 (20)釋法海，中國人，宋世譯出《寂調音所問經》等二部二卷，經出于何帝何年，不詳。

　　 (21)釋先公，中國人，于宋世譯出《月燈叁昧經》一部一卷，經出于何帝何年，不詳。

　　 (22)僧伽跋彌，師子國人，譯出《彌沙塞律抄》一部一卷，譯于何帝何年，不詳。

　　 以上共計譯經一百五十八部叁百七十六卷③。此外，還有大批失譯經典附于宋錄中。從傳譯的陣容和所出經典的數量，都顯示出宋代佛教的繁榮昌盛。

　　注釋：

　　 ①慧琳，欲家姓劉，秦郡(今江蘇六合縣北)人，著有《黑白論》，乖于佛理，被駁斥。但慧琳受到宋文帝的賞識，讓他參與政事。他所穿僧服是黑色，故被稱爲“黑衣宰相”。

　　 ②昙摩蜜多天生兩眉相連，故名。

　　 ③宋代所譯經、律、論，包括失譯諸經，《開元釋教錄》卷五說有“四百六十五部七百十七卷”。